огии для страны, обладающей крупнейшими ресурсами в мире, великой историей и уникальными человеческими потенциалами, озна- Глава 1. Традиционные ценностикак управленческая категория | 13 чает фактически закладку фундамента Русской Победы. А Русская Победа — это крах глобализма как новой исторической модификации идеологии мирового доминирования Запада и мирового господства «избранных». О либеральной реакции на выдвижения проекта Указа можно получить представление по заголовкам публикаций: «Привет, средневековье»; «Лукавые инквизиторы»; «Атака матрёшек»; «О начале культурной изоляции России»; «Моральный кодекс строителей консерватизма»; «Скрепы кладут на бумагу». Вместо конструктивного обсуждения, судя по приведённым заголовкам, исходно оппоненты перешли на ругань и приклеивание ярлыков. В этой связи целесообразно было бы вспомнить, что ругань со стороны врагов есть указание на правильность действий, тогда как похвала с их стороны — о том, что предпринимаемые шаги ошибочны. «Если тебя хвалит враг — подумай, какую глупость ты совершил», — предупреждал в своё время один из лидеров немецких социал-демократов Август Бебель. О том же говорил и И. В. Сталин: «Если нас ругают наши враги, значит, мы всё делаем правильно». Основные аргументы противников принятия Указа сводились к следующему: 1. Это станет установлением цензуры, подавлением свободы творчества. 2. Это приведёт к восстановлению в России тоталитарной системы. 3. Это приведёт к архаизации российского общества. 4. Это приведёт к культурной изоляции России от остального мира. 5. Это приведёт к диктату бюрократии. Каждый из приведённых аргументов легко опровергается на основании мирового опыта и логики идеологического строительства. Моральные нормы в отношении культурной продукции существуют и в странах Запада, включая США. Государство и общество 14 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения одни культурные произведения поддерживают, другим отказывают в поддержке, третьи запрещают. Различие в подходах задаётся принятием соответствующих моральных кодексов. Пример такого цензурирования в американском кинематографе представляет кодекс Хейса. Без принятия базовых ценностей само по себе распределение культурной продукции на приемлемую и неприемлемую было бы невозможно. Для установления моральных кодексов у американцев существовал пакет ценностей, позиционируемых как американские. Современная объединённая Европа заявляет о существовании пакета европейских ценностей, отражённых в документах Евросоюза. Не для всех европейцев эти ценности приемлемы. Но это не останавливает Евросоюз в их утверждении. Получается, иметь идентичные ценности и реализовывать их в политической и общественной жизни дозволительно и США, и Европе, но не допустимо для России. Без запретов не может существовать ни одно общество. Социогенез, как утверждает историческая социология, и начинается с установления первых табу. Табу в дальнейшем сакрализовывались, а их нарушение квалифицировалось в качестве греха. Однако на определённом этапе начинает набирать силу обратный процесс — детабуизации. Зачастую на нарушение табу шли в целях эпатажа, привлечения внимания к своей персоне, гонки самовыражения. Детабуизация стала фактически мейнстримом постмодерна. Активно пользуясь методами детабуизации, часть творческой интеллигенции вместо нравственных ориентиров стала пропагандировать моральное разложение, развращать народ. Очевидно, что для всего круга лиц и группировок, наживающихся на разврате, законодательное установление традиционных ценностей является угрозой для бизнеса. Без ценностей не может существовать ни общество, ни государство, ни человек. Каждый шаг общественного развития — это по своей сути ценностный выбор. Из принятия государством того или иного пакета ценностей вовсе не следуют, как предупреждают либералы, установления тоталитаризма. Обратимся к первой главе Конституции Российской Федерации, не затронутую, как известно, поправками и представлявшую собой, как было принято считать, предельно деидеологизированное видение основного закона. Глава 1. Традиционные ценностикак управленческая категория | 15 Но в этой главе заявляется о демократическом характере государства с республиканской формой правления (статья 1), жизни человека, его правах и свободах как высшей ценности (статья 2), допустимости частной собственности на землю и природные ресурсы (статья 9), светской модели государственности. Но разве всё перечисленное не является декларацией определённого ценностного выбора? Вместо демократии и республиканской формы правления выбор мог быть сделан в пользу монархии. Монархических государств в современном мире достаточно, и республиканизм не является даже сегодня чем-то универсальным. Определение высшей ценностью человека, его прав и свобод также не универсально и соотносится с либеральной идеологией, принимаемой далеко не всюду. Установление института частной собственности на землю и природные ресурсы — это идеологическая позиция, связанная с капитализмом и отвергаемая, в частности, при социализме. Светский тип государства также существует не во всех странах, и выбор в пользу него в Конституции 1993 года имел идеологическую природу. Получается, таким образом, что идеология в Российской Федерации существовала и до 2022 года, и речь идёт не о переходе к идеологическому обществу от общества плюралистического и свободного, а о принятии вместо либеральной и космополитической идеологии цивилизационно-идентичной идеологии. Вот этой идеологической трансформации, состоящей в возвращении России в своём жизнеустройстве к самой себе, собственному цивилизационному фундаменту, и сопротивляются либералы. Обращение к традиции не означает отказа от развития. Традиция — это не ретроградство, не консервация. Она означает преемство между прошлым и настоящим. Преемство же с прошлым вовсе не означает возвращения в прошлое. Развиваться возможно двояким способом: в разрыве с традицией и с опорой на традицию. Развитие с разрывом в отношении к традиции чревато цивилизационными катастрофами. С точки зрения теории цивилизаций, стратагема развиваться в разрыве с традициями не может в принципе не привести к провалу. Традиционные ценности в этом смысле не только не противоречат развитию, но являются его фундаментом. 16 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения Угроза культурной изоляции России в связи с принятием ей идеологии, опирающейся на традиционные ценности, действительно существовала. Но и без принятия Указа культурная изоляция была организована. Соответственно, изолируемой Россия оказывалась бы в любом случае, начала ли она с принятия идентичной идеологии, или с военной операции. Начав же не с идеологии, а с военной операции, к идеологии она в любом случае придёт. Изоляция России есть инструмент Запада по установлению барьеров для распространения любой идеологической альтернативы. Впрочем, изоляция эта относительная, так как со стороны незападного сообщества её нет. Более того, именно традиционные ценности оказываются той альтернативой, которую готово принять большинство человечества в противовес устремившемуся в постмодерн Западу. Традиционные ценности имеют отношение к любой цивилизации, и в этом отношении могут действительно стать основой интегральной антиглобалистской идеологии. Вероятно, впервые со времён выдвижения коммунистической альтернативы возникло реальное основание для артикуляции планетарного альтернативного проекта. Что говорить — бюрократия действительно является одним из главных зол современного бытия России. Она парализует любые процессы, превращает в рутину любую творческую инициативу. Наглядный пример, как можно с помощью бюрократии извратить содержание любого дела, даёт реализация проектов патриотического воспитания. «Казённый», или «аппаратный патриотизм» оборачивался девальвацией патриотических чувств в восприятии молодёжи. Расцвело между тем явление «молодёжной бюрократии». Но появление идеологии как раз и направлено против бюрократизма. Идеократия сущностно противоположна бюрократии. Идеолог исходит в своих построениях из ценностей и целей, тогда как бюрократ — из средств (инструкций, стандартов, норм, технологий и т. п.). Хотя, конечно, бюрократы могут и идеологию препарировать под бюрократические механизмы. Но сама постановка во главу угла идеологии вместо циркуляра есть путь преодоления бюрократизма и пробуждения пассионарной энергетики масс. Поднятая либералами шумиха сделала своё дело, сформировав негативное мнение в отношении проекта Указа у части населения. Глава 1. Традиционные ценностикак управленческая категория | 17 Тем не менее, по результатам голосования пользователей портала Российского НИИ культурного и природного наследия им. Д. С. Лихачёва, разработавшего по заданию Минкульта и разместившего проект Указа для публичного обсуждения, большинство проект Указа поддержало: 100 760 голосов — «за», 78 928 голосов — «против». Учитывая то, что голосовали, прежде всего, лица, кого непосредственно затрагивало действие Указа, то есть та самая «богемная тусовка», результат может быть признан если не хорошим, то удовлетворительным. Впрочем, сама идея голосовать за документ,