мог быть сделан в пользу монархии. Монархических государств в современном мире достаточно, и республиканизм не является даже сегодня чем-то универсальным. Определение высшей ценностью человека, его прав и свобод также не универсально и соотносится с либеральной идеологией, принимаемой далеко не всюду. Установление института частной собственности на землю и природные ресурсы — это идеологическая позиция, связанная с капитализмом и отвергаемая, в частности, при социализме. Светский тип государства также существует не во всех странах, и выбор в пользу него в Конституции 1993 года имел идеологическую природу. Получается, таким образом, что идеология в Российской Федерации существовала и до 2022 года, и речь идёт не о переходе к идеологическому обществу от общества плюралистического и свободного, а о принятии вместо либеральной и космополитической идеологии цивилизационно-идентичной идеологии. Вот этой идеологической трансформации, состоящей в возвращении России в своём жизнеустройстве к самой себе, собственному цивилизационному фундаменту, и сопротивляются либералы. Обращение к традиции не означает отказа от развития. Традиция — это не ретроградство, не консервация. Она означает преемство между прошлым и настоящим. Преемство же с прошлым вовсе не означает возвращения в прошлое. Развиваться возможно двояким способом: в разрыве с традицией и с опорой на традицию. Развитие с разрывом в отношении к традиции чревато цивилизационными катастрофами. С точки зрения теории цивилизаций, стратагема развиваться в разрыве с традициями не может в принципе не привести к провалу. Традиционные ценности в этом смысле не только не противоречат развитию, но являются его фундаментом. 16 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения Угроза культурной изоляции России в связи с принятием ей идеологии, опирающейся на традиционные ценности, действительно существовала. Но и без принятия Указа культурная изоляция была организована. Соответственно, изолируемой Россия оказывалась бы в любом случае, начала ли она с принятия идентичной идеологии, или с военной операции. Начав же не с идеологии, а с военной операции, к идеологии она в любом случае придёт. Изоляция России есть инструмент Запада по установлению барьеров для распространения любой идеологической альтернативы. Впрочем, изоляция эта относительная, так как со стороны незападного сообщества её нет. Более того, именно традиционные ценности оказываются той альтернативой, которую готово принять большинство человечества в противовес устремившемуся в постмодерн Западу. Традиционные ценности имеют отношение к любой цивилизации, и в этом отношении могут действительно стать основой интегральной антиглобалистской идеологии. Вероятно, впервые со времён выдвижения коммунистической альтернативы возникло реальное основание для артикуляции планетарного альтернативного проекта. Что говорить — бюрократия действительно является одним из главных зол современного бытия России. Она парализует любые процессы, превращает в рутину любую творческую инициативу. Наглядный пример, как можно с помощью бюрократии извратить содержание любого дела, даёт реализация проектов патриотического воспитания. «Казённый», или «аппаратный патриотизм» оборачивался девальвацией патриотических чувств в восприятии молодёжи. Расцвело между тем явление «молодёжной бюрократии». Но появление идеологии как раз и направлено против бюрократизма. Идеократия сущностно противоположна бюрократии. Идеолог исходит в своих построениях из ценностей и целей, тогда как бюрократ — из средств (инструкций, стандартов, норм, технологий и т. п.). Хотя, конечно, бюрократы могут и идеологию препарировать под бюрократические механизмы. Но сама постановка во главу угла идеологии вместо циркуляра есть путь преодоления бюрократизма и пробуждения пассионарной энергетики масс. Поднятая либералами шумиха сделала своё дело, сформировав негативное мнение в отношении проекта Указа у части населения. Глава 1. Традиционные ценностикак управленческая категория | 17 Тем не менее, по результатам голосования пользователей портала Российского НИИ культурного и природного наследия им. Д. С. Лихачёва, разработавшего по заданию Минкульта и разместившего проект Указа для публичного обсуждения, большинство проект Указа поддержало: 100 760 голосов — «за», 78 928 голосов — «против». Учитывая то, что голосовали, прежде всего, лица, кого непосредственно затрагивало действие Указа, то есть та самая «богемная тусовка», результат может быть признан если не хорошим, то удовлетворительным. Впрочем, сама идея голосовать за документ, находящийся ещё в стадии доработки, была по меньшей мере странной. Любая недоработка в этом случае дискредитировала основную идею проекта. В итоге Минкульт приостановил обсуждение проекта Указа. Первое сражение, ввиду недостаточной подготовленности, оказалось проиграно. Впрочем, можно считать, что это была разведка боем. Все те, кто выступали против Указа о традиционных ценностях, выступили в скором времени и против специальной военной операции на Украине. Актуализация запроса на традиционные ценности в фокусе специальной военной операции Специальная военная операция на Украине началась через десять дней после снятия с обсуждения проекта Указа Президента об утверждении «Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей». Россия вступила в острую фазу цивилизационного противостояния с Западом. Конфликты такого рода начинаются на уровне ценностей. Специальная военная операция на Украине принципиально актуализировала вопрос об артикуляции российской системы ценностей, альтернативных ценностям противника. Стало предельно очевидным, что победить врага, опираясь на ценности врага, невозможно. Запад смог обеспечить своё доминирование в мире посредством ряда факторов: военно-технического преимущества, монополизации контроля за мировыми финансами и превращения в глобального эмитента, обеспечения информационной и, как следствие, 18 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения культурной гегемонии. Но был ещё и фактор идеологический. Запад сумел выдвинуть и сформулировать идеологию, получившую глобальное распространение и утверждавшую его приоритетность. Такой идеологией стал либерализм. Его сила состояла именно в том, что он не ограничивался какими-либо сообществами или регионами, а мог быть адресован при соответствующей адаптации к каждой стране мира. Не было страны, в которой бы не имелось своих либералов. Фактически же либерализм работал геополитически на гегемонию Запада, а понятие «либерал» было синонимично «западнику». Советский Союз сумел сделать то, чего не удавалось ни одному другому незападному государству мира. Им была выдвинута глобальная идеология, альтернативная идеологии либерализма. Коммунистическое движение до наступления внутренних расколов геополитически работало на СССР, равно как либеральное работало на Запад. Российская Федерация с начала 1990-х встала под идеологический зонтик Запада. Либерализм со временем стал, впрочем, в России ругательным словом и синонимом несуверенности. Приблизительно с 2012 года на властном уровне начался период активных идеологических поисков. Были произнесены слова о духовных скрепах, государстве-цивилизации, патриотизме как национальной идее. Но глобальная идеологическая альтернатива выдвинута так и не была. В лучшем случае можно было говорить о региональных идеологемах, таких как, например, евразийство. На это, как на слабость России, указывали и противники. «Мы, — заявлял 44-й президент США Барак Обама, — не вступаем в новую «холодную войну». Ведь Россия, в отличие от Советского Союза, не возглавляет блок государств, не представляет глобальную идеологию». В том же духе высказывался старый враг России, один из основателей трёхсторонней комиссии Збигнев Бжезинский: «Чтобы быть военным противником США в мировом масштабе, России придётся выполнять какую-то миссию, осуществлять глобальную стратегию и, возможно, обрести идеологическую основу. Это представляется мне маловероятным… Если говорить коротко, ту тотальную мобилизацию, которую советский строй смог на- Глава 1. Традиционные ценностикак управленческая категория | 19 вязать России, очень трудно будет обосновать и узаконить при отсутствии крепкого и всеобъемлющего идеологического фундамента». Обращение к традиционным ценностям имеет основание заложить такого рода фундамент. Но для того, чтобы это обращение перешло на уровень глобальной идеологической альтернативы, требуется большая работа. Тем не менее, суть новой идеологии можно уже определить в общих чертах и сегодня. Существуют базовые традиционные ценности для человеческого рода. Это традиционные ценности первого уровня. В них человечество едино, и на фундаменте этого единства возможна его консолидация против угроз расчеловечивания. Второй уровень традиционных ценностей — цивилизационный. На этом уровне обнаруживаются различия между человеческими сообществами. Пакеты традиционных ценностей для разных цивилизаций могут различаться между собой. Традиционные ценности России будут отличаться от традиционных ценностей Индии, Китая или Ев