ния имени Господа всуе; � почитание субботы; � почитание отца и матери; 142 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения � не убивать; � не прелюбодействовать; не красть; � не лжесвидетельствовать; � не желать чужого. В иудаизме, согласно Талмуду, ещё до Моисея семь заповедей были даны Богом Адаму, а потом и Ною. Это был минимальный свод правил, предписываемый любому человеку, как иудею, так и неиудею. Заповеди Ноя включали в себя следующие положения: � запрет идолопоклонства; � запрет богохульства; � запрет убийства; � запрет прелюбодеяния; � запрет воровства; � запрет употреблять в пищу плоть, отрезанную у живого животного; � судить справедливо. Семь заповедей соотносились с семью днями книги Бытия. Запрещаемые заповедями деяния распределялись от преступлений против Бога (первые две) к преступлениям против человека (третья — пятая) и преступлениям против животных (шестая). Для регламентации повседневного быта правоверных иудеев Торой устанавливалось 613 предписаний — мицвот. Из них 248 заповедей были предписывающие, что будто бы соотносилось с числом органов человеческого тела, и 365 — запрещающих, соотносимых с числом дней солнечного календарного года. Заповеди Торы были систематизированы в виде кодекса («Книга заповедей») иудейским средневековым богословом-талмудистом Маймонидом. В установлении длинного перечня предписывающих и запрещающих заповедей проявилась тенденция регламентировать каждый шаг верующего. Такие тенденции содержали в себе объективно угрозу подмены традиционных ценностей регламентом предписаний, нормой. Пять столпов ислама составляют обязательный перечень предписаний для каждого мусульманина, составляющий ядро шариата. К Столпам ислама относятся: шахада — свидетельствование о вере в Единого Бога — Аллаха и пророческую миссию Мухаммеда; намаз — пятикратная, распределённая по времени суток молитва; закят — милостыня в пользу нуждающихся; ураза — соблю- Глава 5. Традиционные ценности: «белый ценностный пакет человечества» | 143 дение мусульманского поста; хадж — совершение паломничества в святые места. Исламом, как правило, называют в целом религию мусульман. В широком смысле это правильно. Но в узком — ислам — буквально «покорность» — есть предписывающая часть религии. Она соединена с двумя другими её составляющими — иманом и ихсаном. Иман есть вера, проявляемая в сердце, речах и делах. Ихсан заключается в искреннем служению Аллаху, осуществляемому так, как бы если верующий непосредственно видел его. Суть ихсана раскрывается словами пророка Мухаммеда: «Ихсан — это когда ты поклонишься Аллаху так, как будто ты видишь Его, но даже если ты не можешь видеть Его — Он видит тебя». Таким образом, предписания — собственно ислам — связаны с религиозными мусульманскими ценностями и производны от этих ценностей. Христианство исторически было менее, чем другие традиционные религии, акцентировано на регламентирующих нормах. Считалось, что ценности христианина должны быть, прежде всего, в его сердце, а не в предписывающих правилах. Разделение ценностей и заповедей было важным шагом в истории мировой общественной мысли. Иисус в своих проповедях порицал саддукеев (законников) и фарисеев, подменивших дух религии правилами и догмами. «Суббота создана для человека, а не человек для субботы», — отвечал он фарисеям, пытавшимся упрекнуть его в совершении в субботний день того, что, как казалось им, было запрещено Законом. И в субботы следует творить добро, как в другие дни. Важнейшими же из заповедей Христос называл две: возлюбить Господа и возлюбить ближнего как самого себя. Дух любви наполняет живым содержанием и все прочие заповеди, тогда как при его отсутствии они превращаются в мёртвые правила. Попытки введения перечня особых заповедей для христиан были сопряжены с разработкой катехизисов. Тенденции катехизации особенно проявлялись в Римской церкви, тогда как в православии были достаточно слабы. К такого рода установлениям относились, в частности, пять церковных заповедей Римско-католической церкви: участие в мессе и воздержание от работы в воскресенье и религиозные праздники; исповедование не реже раза в год в грехах; принятие не реже раза в год в пасхальное время таинства 144 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения евхаристии; соблюдение предписываемых Церковью постов и воздержаний от мясной пищи; поддержание Церкви в её нуждах. Попытки переноса церковных заповедей в православие были предприняты испытывавшим определённое влияние со стороны католиков, создателем Киево-Могилянского коллегиума Петром Могилой. Но они так и не увенчались успехом, что само по себе опровергало существующий в либеральной среде стереотип об имманентной авторитарности православия. Русская культура, впрочем, имела «Домострой». Однако появившийся в России в XVI веке он, как показывают исследования, являлся переносом в российский контекст содержания распространённых в Европе «домовых книг». Для монашества устанавливался расширенный перечень предписаний. Так, ещё в VI веке был создан устав бенедиктинцев, построенный вокруг императива — «молись и трудись». Устав святого Бенедикта включал 72 предписания: 1. Любить Господа Бога всем сердцем, всей душой, всеми силами. 2. Любить ближнего, как самого себя. 3. Не убивать. 4. Не предаваться блуду. 5. Не красть. 6. Не завидовать. 7. Не лжесвидетельствовать. 8. Уважать всех людей. 9. Не делать другим того, чего бы мы не желали себе. 10. Отвергаться самого себя. 11. Умерщвлять свою плоть. 12. Не привязываться к тому, что приятно чувствам. 13. Любить пост. 14. Облегчать участь бедных. 15. Одевать нагих. 16. Посещать больных. 17. Хоронить мёртвых. 18. Поддерживать находящихся в испытании. 19. Утешать печальных. 20. Чуждаться мирских нравов. Глава 5. Традиционные ценности: «белый ценностный пакет человечества» | 145 21. Не предпочитать ничего любви Христовой. 22. Не предаваться гневу. 23. Не помышлять о мщении. 24. Не хранить в сердце лукавства. 25. Не давать ложного мира. 26. Не оставлять милосердия. 27. Не клясться, чтобы не оказаться клятвопреступником. 28. Быть правдивым сердцем так же, как и устами. 29. Не воздавать злом за зло. 30. Не терпеть неправды, но с терпением переносить ту, что будет сделана нам. 31. Любить своих врагов. 32. Отвечать на проклятие не проклятием, а благословением. 33. Терпеть гонение за правду. 34. Не быть надменным. 35. Не быть пристрастным к вину. 36. Не быть жадным к еде. 37. Не быть любителем поспать. 38. Не быть ленивым. 39. Не роптать. 40. Не клеветать. 41. Полагать надежду на Бога. 42. Приписывать Богу то доброе, что найдёшь в себе. 43. В зле всегда обвинять самого себя. 44. Помнить о судном дне. 45. Страшиться ада. 46. Всеми силами души стремиться к жизни вечной. 47. Всегда помнить о смерти. 48. Всегда следить за своими поступками. 49. Быть уверенным, что Бог видит нас везде. 50. Разбивать о Христа все недобрые мысли, как только они возникают в сердце. 51. И открывать их старцу, опытному в делах духовных. 52. Хранить уста от всякого злого слова. 53. Не любить многословия. 54. Не говорить праздных слов. 55. Не любить слишком часто и громко смеяться. 146 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения 56. Охотно внимать духовному чтению. 57. Часто предаваться молитве. 58. Каждый день в молитве со слезами исповедовать Богу прошедшие прегрешения и впредь от них исправляться. 59. Не исполнять пожеланий плоти. 60. Ненавидеть свою волю. Во всём повиноваться наставлениям игумена, даже если — избави Бог — он противоречит себе делами, помня завет Господень: «Что они говорят, то делайте, по делам же их не поступайте». 61. Не стараться прослыть святым, прежде чем станешь им. 62. Каждый день исполнять жизнью заветы Господа. 63. Любить чистоту. 64. Избегать ненависти. 65. Не ревновать и не поддаваться зависти. 66. Не любить споров. 67. Избегать почестей. 68. Почитать старших. 69. Любить младших. 70. Молиться за врагов, в любви Христовой. 71. До захода солнца мириться с теми, с кем разделила нас распря. 72. Никогда не отчаиваться в милосердии Божием. Предпринимались в западном христианстве и попытки формулировки главных добродетелей. Семь христианских добродетелей подразделялись на кардинальные, сформулированные ещё в рамках разработки античной этики (благоразумие, мужество, справедливость, умеренность), и теологические, указанные в Первом послании Коринфянам апостола Павла (вера, надежда и любовь). Позже появилась другая версия семи добродетелей: целомудрие, умеренность, благотворительность (или щедрость), трудолюбие, терпение, благодарность (или доброта), смирение. Семи добродетелям по принципу дихотомии противопоставлялись семь смертных грехов. Целомудрию противополагался грех похоти, умеренности — чревоугодие, благотворительности — жадность, трудолюбию — лень, терпению — гнев, благодарности — зависть, смирению — гордыня. К образам смертных грехов обращались в своём творчестве Данте Алигьери, Уильям Ленгланд, Глава 5. Традиционные ценности: «белый ценностный пакет человечества» | 147 Джеффри Чосер, Эдмунд Спенсер, Жак Калло, Питер Брейгель Старший и другие. В эпоху постмодерна всё то, что входило в перечень семи смертных грехов, оказалось преподнесено в качестве добродетелей. Похоть стала трактоваться как раскрытие потенциалов сексуальности; чревоугодие— как эстетика гурманов; жадность— как менеджерский подход и рентабельн