ехом, что само по себе опровергало существующий в либеральной среде стереотип об имманентной авторитарности православия. Русская культура, впрочем, имела «Домострой». Однако появившийся в России в XVI веке он, как показывают исследования, являлся переносом в российский контекст содержания распространённых в Европе «домовых книг». Для монашества устанавливался расширенный перечень предписаний. Так, ещё в VI веке был создан устав бенедиктинцев, построенный вокруг императива — «молись и трудись». Устав святого Бенедикта включал 72 предписания: 1. Любить Господа Бога всем сердцем, всей душой, всеми силами. 2. Любить ближнего, как самого себя. 3. Не убивать. 4. Не предаваться блуду. 5. Не красть. 6. Не завидовать. 7. Не лжесвидетельствовать. 8. Уважать всех людей. 9. Не делать другим того, чего бы мы не желали себе. 10. Отвергаться самого себя. 11. Умерщвлять свою плоть. 12. Не привязываться к тому, что приятно чувствам. 13. Любить пост. 14. Облегчать участь бедных. 15. Одевать нагих. 16. Посещать больных. 17. Хоронить мёртвых. 18. Поддерживать находящихся в испытании. 19. Утешать печальных. 20. Чуждаться мирских нравов. Глава 5. Традиционные ценности: «белый ценностный пакет человечества» | 145 21. Не предпочитать ничего любви Христовой. 22. Не предаваться гневу. 23. Не помышлять о мщении. 24. Не хранить в сердце лукавства. 25. Не давать ложного мира. 26. Не оставлять милосердия. 27. Не клясться, чтобы не оказаться клятвопреступником. 28. Быть правдивым сердцем так же, как и устами. 29. Не воздавать злом за зло. 30. Не терпеть неправды, но с терпением переносить ту, что будет сделана нам. 31. Любить своих врагов. 32. Отвечать на проклятие не проклятием, а благословением. 33. Терпеть гонение за правду. 34. Не быть надменным. 35. Не быть пристрастным к вину. 36. Не быть жадным к еде. 37. Не быть любителем поспать. 38. Не быть ленивым. 39. Не роптать. 40. Не клеветать. 41. Полагать надежду на Бога. 42. Приписывать Богу то доброе, что найдёшь в себе. 43. В зле всегда обвинять самого себя. 44. Помнить о судном дне. 45. Страшиться ада. 46. Всеми силами души стремиться к жизни вечной. 47. Всегда помнить о смерти. 48. Всегда следить за своими поступками. 49. Быть уверенным, что Бог видит нас везде. 50. Разбивать о Христа все недобрые мысли, как только они возникают в сердце. 51. И открывать их старцу, опытному в делах духовных. 52. Хранить уста от всякого злого слова. 53. Не любить многословия. 54. Не говорить праздных слов. 55. Не любить слишком часто и громко смеяться. 146 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения 56. Охотно внимать духовному чтению. 57. Часто предаваться молитве. 58. Каждый день в молитве со слезами исповедовать Богу прошедшие прегрешения и впредь от них исправляться. 59. Не исполнять пожеланий плоти. 60. Ненавидеть свою волю. Во всём повиноваться наставлениям игумена, даже если — избави Бог — он противоречит себе делами, помня завет Господень: «Что они говорят, то делайте, по делам же их не поступайте». 61. Не стараться прослыть святым, прежде чем станешь им. 62. Каждый день исполнять жизнью заветы Господа. 63. Любить чистоту. 64. Избегать ненависти. 65. Не ревновать и не поддаваться зависти. 66. Не любить споров. 67. Избегать почестей. 68. Почитать старших. 69. Любить младших. 70. Молиться за врагов, в любви Христовой. 71. До захода солнца мириться с теми, с кем разделила нас распря. 72. Никогда не отчаиваться в милосердии Божием. Предпринимались в западном христианстве и попытки формулировки главных добродетелей. Семь христианских добродетелей подразделялись на кардинальные, сформулированные ещё в рамках разработки античной этики (благоразумие, мужество, справедливость, умеренность), и теологические, указанные в Первом послании Коринфянам апостола Павла (вера, надежда и любовь). Позже появилась другая версия семи добродетелей: целомудрие, умеренность, благотворительность (или щедрость), трудолюбие, терпение, благодарность (или доброта), смирение. Семи добродетелям по принципу дихотомии противопоставлялись семь смертных грехов. Целомудрию противополагался грех похоти, умеренности — чревоугодие, благотворительности — жадность, трудолюбию — лень, терпению — гнев, благодарности — зависть, смирению — гордыня. К образам смертных грехов обращались в своём творчестве Данте Алигьери, Уильям Ленгланд, Глава 5. Традиционные ценности: «белый ценностный пакет человечества» | 147 Джеффри Чосер, Эдмунд Спенсер, Жак Калло, Питер Брейгель Старший и другие. В эпоху постмодерна всё то, что входило в перечень семи смертных грехов, оказалось преподнесено в качестве добродетелей. Похоть стала трактоваться как раскрытие потенциалов сексуальности; чревоугодие— как эстетика гурманов; жадность— как менеджерский подход и рентабельность; лень — как поиски себя; гнев — как проявление эмоциональных качеств; зависть— как конкуренция; гордыня— как адекватная самооценка и формирование чувства уверенности. В развитии темы семи смертных грехов Махатма Ганди выдвинул перечень Семи мировых ошибок. Через него индийский мыслитель показывал источники произошедших ценностных подмен. Незадолго до смерти он передал составленный перечень своему внуку Аруну Ганди. Список Семи мировых ошибок включал следующие позиции: 1. Богатство без труда. 2. Удовольствие без совести. 3. Знание без характера. 4. Коммерция без морали. 5. Наука без гуманности. 6. Поклонение без жертвенности. 7. Политика без принципов. Арун Ганди добавил к списку своего деда ещё одну, восьмую позицию — «права без обязанностей». Заповеди и добродетели в идеологиях и национальных культурах В Новое время выдвигаются списки добродетелей, соотносимых с соответствующими национальными культурами. Так, свой перечень добродетелей выдвинул один из отцов-основателей США Бенджамин Франклин. Предложенный им список из тринадцати добродетелей опирался на личный жизненный опыт составителя: 1. Воздержность: «Не ешь до отупения, не пей до опьянения». 2. Молчаливость: «Говори лишь то, что может послужить на пользу другим или тебе самому». 148 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения 3. Любовь к порядку: «Пусть для каждой твоей вещи будет своё место; пусть для каждого твоего дела будет своё время». 4. Решительность: «Решай делать то, что должно; а то, что решил, выполняй неуклонно». 5. Бережливость: «Позволяй себе только те расходы, что принесут пользу другим или тебе самому; ничего не растрачивай попусту». 6. Трудолюбие: «Не теряй времени; всегда будь занят чем-нибудь полезным; отменяй все необязательные дела». 7. Искренность: «Не прибегай к пагубному обману: пусть мысли твои будут невинны и справедливы; а если говоришь, то пусть такими же будут и слова». 8. Справедливость: «Никогда не обижай людей, причиняя им зло или не делая добра, как велит долг». 9. Умеренность: «Избегай крайностей; не держи обиды за причинённое тебе зло, даже если думаешь, что оно того заслуживает». 10. Чистоплотность: «Не допускай ни малейшей грязи ни на себе, ни в одежде, ни в доме». 11. Спокойствие: «Не волнуйся из-за пустяков, из-за происшествий мелких либо неизбежных». 12. Целомудрие: «Похоти предавайся редко, единственно для здоровья или для продления рода; не допускай, чтобы она привела к отупению или к слабости, либо лишила душевного покоя или бросила тень на доброе имя твоё или чьё-либо ещё». 13. Кротость: «Следуй примеру Иисуса и Сократа». В версии Франклина — надо быть добродетельным, чтобы являться успешным. Фактически — практическое представление теории разумного эгоизма. Такой подход, вероятно, мог родиться только на американской почве. Феномен добродетелей Франклина чётко соотносился с ранней стадией генезиса капиталистического общества и этикой буржуазии. Другой вариант перечня добродетелей был выдвинут в XVIII столетии в Пруссии. Он соотносился с немецким культурным контекстом и политикой королей Фридриха Вильгельма I и Фридриха Великого. В список прусских добродетелей были включены: Глава 5. Традиционные ценности: «белый ценностный пакет человечества» | 149 � искренность; � скромность (символом скромного поведения являлся василёк— любимый цветок германского императора Вильгельма I); � усердие; � послушание; � прямолинейность; � чувство справедливости (по формуле «Каждому своё»); богобоязненность; � твёрдость; � храбрость; � любовь к порядку; � дисциплинированность; � чувство долга; � пунктуальность; � честность; � самоотверженность («Кто поклялся на флаге Пруссии, себе не принадлежит»); � бережливость; � мужество («Учись страдать, не жалуясь»); � верность; � неподкупность; � субординация; � сдержанность («Будь больше, чем кажешься»); � надёжность. Речь шла, по сути, о подготовке лояльного короне подданного, храброго солдата и ответственного чиновника. Существовали и варианты создания списка добродетелей в соотнесении с конкретной идеологией. Наиболее известный пример такого рода — принятие в 1961 году XXII съездом КПСС Морального кодекса строителя коммунизма. По признанию разработчиков, создавая этот документ, они обращались в том числе к религиозным заповедям. И это во время «хрущёвской оттепели» — одного из наиболее масштабных атеистических наступлений на религию! Положения Морального кодекса были названы в новой Программе КПСС нравственными принципами. Строители коммунизма должны были придерживаться следующих ориентиров: 150 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения � Преданность