ость; лень — как поиски себя; гнев — как проявление эмоциональных качеств; зависть— как конкуренция; гордыня— как адекватная самооценка и формирование чувства уверенности. В развитии темы семи смертных грехов Махатма Ганди выдвинул перечень Семи мировых ошибок. Через него индийский мыслитель показывал источники произошедших ценностных подмен. Незадолго до смерти он передал составленный перечень своему внуку Аруну Ганди. Список Семи мировых ошибок включал следующие позиции: 1. Богатство без труда. 2. Удовольствие без совести. 3. Знание без характера. 4. Коммерция без морали. 5. Наука без гуманности. 6. Поклонение без жертвенности. 7. Политика без принципов. Арун Ганди добавил к списку своего деда ещё одну, восьмую позицию — «права без обязанностей». Заповеди и добродетели в идеологиях и национальных культурах В Новое время выдвигаются списки добродетелей, соотносимых с соответствующими национальными культурами. Так, свой перечень добродетелей выдвинул один из отцов-основателей США Бенджамин Франклин. Предложенный им список из тринадцати добродетелей опирался на личный жизненный опыт составителя: 1. Воздержность: «Не ешь до отупения, не пей до опьянения». 2. Молчаливость: «Говори лишь то, что может послужить на пользу другим или тебе самому». 148 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения 3. Любовь к порядку: «Пусть для каждой твоей вещи будет своё место; пусть для каждого твоего дела будет своё время». 4. Решительность: «Решай делать то, что должно; а то, что решил, выполняй неуклонно». 5. Бережливость: «Позволяй себе только те расходы, что принесут пользу другим или тебе самому; ничего не растрачивай попусту». 6. Трудолюбие: «Не теряй времени; всегда будь занят чем-нибудь полезным; отменяй все необязательные дела». 7. Искренность: «Не прибегай к пагубному обману: пусть мысли твои будут невинны и справедливы; а если говоришь, то пусть такими же будут и слова». 8. Справедливость: «Никогда не обижай людей, причиняя им зло или не делая добра, как велит долг». 9. Умеренность: «Избегай крайностей; не держи обиды за причинённое тебе зло, даже если думаешь, что оно того заслуживает». 10. Чистоплотность: «Не допускай ни малейшей грязи ни на себе, ни в одежде, ни в доме». 11. Спокойствие: «Не волнуйся из-за пустяков, из-за происшествий мелких либо неизбежных». 12. Целомудрие: «Похоти предавайся редко, единственно для здоровья или для продления рода; не допускай, чтобы она привела к отупению или к слабости, либо лишила душевного покоя или бросила тень на доброе имя твоё или чьё-либо ещё». 13. Кротость: «Следуй примеру Иисуса и Сократа». В версии Франклина — надо быть добродетельным, чтобы являться успешным. Фактически — практическое представление теории разумного эгоизма. Такой подход, вероятно, мог родиться только на американской почве. Феномен добродетелей Франклина чётко соотносился с ранней стадией генезиса капиталистического общества и этикой буржуазии. Другой вариант перечня добродетелей был выдвинут в XVIII столетии в Пруссии. Он соотносился с немецким культурным контекстом и политикой королей Фридриха Вильгельма I и Фридриха Великого. В список прусских добродетелей были включены: Глава 5. Традиционные ценности: «белый ценностный пакет человечества» | 149 � искренность; � скромность (символом скромного поведения являлся василёк— любимый цветок германского императора Вильгельма I); � усердие; � послушание; � прямолинейность; � чувство справедливости (по формуле «Каждому своё»); богобоязненность; � твёрдость; � храбрость; � любовь к порядку; � дисциплинированность; � чувство долга; � пунктуальность; � честность; � самоотверженность («Кто поклялся на флаге Пруссии, себе не принадлежит»); � бережливость; � мужество («Учись страдать, не жалуясь»); � верность; � неподкупность; � субординация; � сдержанность («Будь больше, чем кажешься»); � надёжность. Речь шла, по сути, о подготовке лояльного короне подданного, храброго солдата и ответственного чиновника. Существовали и варианты создания списка добродетелей в соотнесении с конкретной идеологией. Наиболее известный пример такого рода — принятие в 1961 году XXII съездом КПСС Морального кодекса строителя коммунизма. По признанию разработчиков, создавая этот документ, они обращались в том числе к религиозным заповедям. И это во время «хрущёвской оттепели» — одного из наиболее масштабных атеистических наступлений на религию! Положения Морального кодекса были названы в новой Программе КПСС нравственными принципами. Строители коммунизма должны были придерживаться следующих ориентиров: 150 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения � Преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине, к странам социализма. � Добросовестный труд на благо общества: кто не работает, тот не ест. � Забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния. � Высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушениям общественных интересов. � Коллективизм и товарищеская взаимопомощь: каждый за всех, все за одного. � Гуманные отношения и взаимное уважение между людьми: человек человеку друг, товарищ и брат. � Честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни. � Взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей. � Непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству. � Дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к национальной и расовой неприязни. � Нетерпимость к врагам коммунизма, дела мира и свободы народов. Свои перечни моральных принципов формулировали сообразно со своей идеологией и националисты. Такого рода документ обнаруживается и в истории украинского нацизма. Ещё в 1904 году видным идеологом украинства Николаем Михновским для Украинской народной партии был разработан соответствующий катехизис. Получив название «Десять заповедей УНП», он апеллировал к Десяти библейским заповедям, но устанавливал принципы, сущностно им противоположные. Для понимания генезиса, нацизма на Украине, уходящего ещё во времена Российской империи, целесообразно воспроизвести этот документ: 1. Одна, единая, неделимая, от Карпат и до Кавказа независимая, свободная, демократическая Украина — республика рабочих людей. 2. Все люди — твои братья, но москали, ляхи, венгры, румыны и евреи — это враги нашего народа, пока они господствуют над нами и обирают нас. Глава 5. Традиционные ценности: «белый ценностный пакет человечества» | 151 3. Украина — для украинцев! Итак, выгони отовсюду с Украины чужаков-угнетателей. 4. Всегда и везде используй украинский язык. Пускай ни жена твоя, ни дети твои не оскверняют твой дом языком чужаковугнетателей. 5. Уважай деятелей родного края, ненавидь врагов его, презирай оборотней-отступников — и хорошо будет всему твоему народу и тебе. 6. Не убивай Украину своим равнодушием к всенародным интересам. 7. Не становись ренегатом-отступником. 8. Не обворовывай собственный народ, работая на врагов Украины. 9. Помогай своему земляку прежде всех, держись в центре товарищей. 10. Не бери себе жену из чужаков, поскольку твои дети будут тебе врагами, не дружи с врагами нашего народа, поскольку ты даёшь им силу и отвагу, не создавай союзы с угнетателями нашими, поскольку будешь предателем. Соответствующий пример показывает, что аксиологический спектр крайне широк и есть ценностные платформы, с традиционными ценностями несовместимые. При этом необходима оговорка, что различные перечни добродетелей неправильно было бы считать списками ценностей. Добродетели — это деятельное проявление принятия соответствующих ценностей — действия или запрет действий. От ценностей производны добродетели, от антиценностей — грехи. Анализ традиций разных стран и народов привёл к выдвижению следующего пакета традиционных ценностных ориентиров. Родина Родина — важнейший архетипический символ любого народа. Образ Родины в семантике большинства культур связан с образом матери. Родина есть прародительница народа, давшая ему жизнь. Народ, соответственно, должен защищать свою прароди- 152 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения тельницу. Традиция представления Русской земли через материнский облик в отечественной традиции утвердилась ещё в средневековой Руси. В Российской империи использовалась семантика России-матушки. Часто она давалась в сочетании с образом царя-батюшки. В СССР материнские коннотации образа Родины возрождаются с середины 1930-х годов в связи с формированием советской системы патриотизма. Особой эмоциональностью наделялся образ Матери-Родины в изобразительном искусстве периода Великой Отечественной войны. Уже в первые дни войны художником Ираклием Тоидзе был создан получивший всемирную известность плакат «Родина-Мать зовёт!». Впоследствии по проекту Евгения Вучетича в Волгограде была установлена скульптура «Родина-Мать зовёт!», ставшая одним из главных символов Победы. Если Родина традиционно ассоциировалась с образом матери, то Отечество — с отцом. Философы говорят о двух проекциях России: горизонтальной — Родина и вертикальной — Отечество. Родина — это страна, Отечество — государство. В этих двух ипостасях существует народ российский. И Родина, и Отечество есть сакральные основы его бытия. Родина у человека, сообразно с традицией, мо