и Родина»; «Человек без Родины, что соловей без песни»; «Отечество тебе и колыбель, и могила»; «Родной куст и зайцу дорог»; «Родная сторона — мать, а чужая — мачеха»; «Кого нам хвалит враг, в том, верно, проку нет»; «Враг, что волк: без зубов не бывает»; Глава 5. Традиционные ценности: «белый ценностный пакет человечества» | 155 «Шилом медведя не одолеешь»; «С медведем дружись, а за топор держись»; «Нет обороны — заклюют и вороны»; «Близ границы не строй светлицы, строй башенку»; «Тайный враг страшнее явного»; «Враг не свищет, когда его ищут»; «У всякого таракана своя щёлка есть»; «Не велик червяк, велик вред от него». Религия, религиозная вера Истории неизвестно ни одного этноса, чей исторический генезис осуществлялся бы на внерелигиозной основе. Речь идёт о религиях в широком понимании, включающем и даосизм, и конфуцианство, и буддизм, не содержащих представления о Боге (богах), но имеющих общие дефиниционные составляющие: веру, культ, организацию верующих. Этимологически оно восходит к латинскому religion — «связь», указывая, с одной стороны, на вертикальную связь с миром трансцендентного, а, с другой, на горизонтальную интеграционную связанность религиозной общности. Любая цивилизационная общность выстраивалась на фундаменте религии. Религия являлась мировоззренческим источником традиции. Все традиционные ценности являлись и ценностями религиозными. Важна при этом оговорка, что с традиционными ценностями сопряжены традиционные религии. Религиозные доктрины периодов модерна и постмодерна часто оказываются в прямой оппозиции к традиционным ценностям и часто выступают религиями греха. В США открыто действуют сегодня религиозные организации сатанистов. Сатанизм, более того, преподаётся в американских школах. Пока, впрочем, как факультатив. Но слово пока здесь ключевое… Зафиксирована религиозная организация, где в качестве бога позиционируется искусственный интеллект. Признавая существование Бога и будучи логически последовательным, следует признать, что все существующие сферы общественного жизнеустроения России и мира вступают в противо- 156 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения речие с принципами божественного миропорядка. Слова Христа о невозможности служить одновременно Богу и маммоне отражают системное противоречие между религиозными ценностями и ценностями, взятыми за основу современного мироустроения. В этом отношении само обращение к Богу, если это не конформистский вариант религиозности (этот вариант получил распространение в российской псевдоправославной элите), даёт основания для преобразования мира на началах духовности. Религиозная вера не тождественна, как часто представляют либеральные критики типа А. Г. Невзорова, обскурантизму. Современные достижения в сфере науки подтверждают многие положения религиозного познания. Препятствия к сближению позиций науки и религии сегодня обусловливаются не столько гносеологическими причинами, сколько инертностью мышления. Религия нуждается в соотнесении выработанных столетиями прежде учений с данными современной науки. Сегодня одной апелляции к откровениям недостаточно. Нужна научная аргументация и верификация религиозных положений. Необходим перевод языка символов, аллегорий и притч, ключ к которому частично утрачен, на язык, доступный для понимания современного человека. Охранительная позиция религии объясняется боязнью утраты в результате принятия ложных направлений поиска смыслообразующего ядра, соединяющего человека с Богом. И эти опасения были не напрасны, имея в виду определённые ошибочные выводы, сформулированные секулярной наукой. Но сегодня, когда когнитивное ядро религий прочно идентифицируется, актуализируются задачи совершения нового шага в религиозном познании. Для науки религия необходима как фундамент непротиворечивого объяснения накопленных к настоящему времени эмпирических данных. Прежняя когнитивная парадигма, связанная методологически с секулярным периодом в истории науки, оказалась на сегодня неудовлетворительна. Именно признание факта существования Бога оказывается выходом, снимающим противоречия между теорией и феноменологией. У религии и науки в современном мировом познавательном дискурсе обнаруживается всё более явственно общий идейный противник. В таком качестве предстаёт постмодернизм. Это псевдонаука, Глава 5. Традиционные ценности: «белый ценностный пакет человечества» | 157 псевдорелигия, псевдофилософия. По отношению к науке постмодернизм заявляет об относительности эмпирического знания, по отношению к религии — об относительности таких категорий, как добро и зло. Подрываются, таким образом, сами основания познавательной практики. Данный вызов обусловливает скорейшее заключение союза между наукой и религией против общего противника. В основании российского цивилизационогенеза находилось принятие государством и народом православия. Православие сформировало исторически мировоззренчески-ценностную платформу российской цивилизации, и устранение этой платформы означало бы обвал и всего цивилизационного здания. Неслучайно в фокусе атак противников России всех мастей оказывается именно православие. История православия в России фактически совпадает с историей российской государственности. В этом отношении российский цивилизационогенез оказывается историческим выражением православной ценностной матрицы. Неслучайно основоположники цивилизационного подхода маркировали Россию как «православную цивилизацию». Сформулированная в эпоху модерна теория светского государства привела в реалиях к практике искусственного отделения Церкви от решения задач нравственного воспитания человечества. Однако далеко не все государства мира пошли по пути радикального секуляризма. Не является универсальным и сам принцип светскости, закреплённый в меньшей части мировых Конституций. Зачастую за ширмой светскости стоят силы, придерживающиеся религий, не связанных с традиционной для соответствующих государств религиозностью. Религиозная принадлежность выступала в традиционном обществе в качестве основного идентификационного параметра большой групповой принадлежности. Национальный вопрос являлся для русского народа преимущественно вопросом сохранения собственной веры. Православие было эквивалентно понятию «русская вера». Греческая же религия в массовых народных представлениях — это нечто иное. Из этого представления проистекало противопоставление «еллинства» (эквивалент фарисейства) и «Святой Руси». 158 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения Ниже приводится подборка филологем, отражающих исторически выработанное русским народом отношение к религии и Богу: «Русский Бог велик»; «Велик Бог русский и милосерд до нас»; «Жив Бог, жива душа моя»; «Жить — Богу служить»; «Человек ходит — Бог водит»; «Нужен путь — Бог правит»; «Бог пути кажет»; «Человек гадает, а Бог совершает»; «Без Бога не до порога»; «С Бога начинай и Господом кончай»; «Утром Бог и вечером Бог, а в полдень да в полночь никто же, кроме Него»; «С верой нигде не пропадёшь»; «Вера спасает»; «Вера животворит»; «Вера и гору с места сдвинет»; «На Бога надейся, а сам не плошай!»; «Богу молись, а в делах не плошись!»; «Богу молись, а добра ума держись!»; «Богу молись, а к берегу гребись!»; «Менять веру — менять и совесть»; «Не торопись, сперва Богу помолись»; «Любое дело, благословясь, не грех»; «Что бы ни прошло, всё молись»; «Кто, перекрестясь, работает, тому Божия помощь»; «С молитвой в устах, с работой в руках»; «Лихо думаешь — Богу не молись». Любовь В христианской традиции любовь является важнейшей из всех социальных ценностей. Только в христианстве существует формулировка «Бог есть Любовь». Дословно этот фрагмент Нового Завета звучит следующим образом: «Любовь от Бога, и всякий лю- Глава 5. Традиционные ценности: «белый ценностный пакет человечества» | 159 бящий рождён от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть Любовь». Традиционные сообщества, стоящие на других религиозных платформах, также отводят любви ключевую роль в социальном строительстве. Без любви невозможны религия (любовь к Богу), общество (любовь к ближнему), государство (любовь к Родине), семья (любовь супружеская и любовь родительская между детьми). Не будет преувеличением сказать, что вся мировая культура выстраивалась на стержне темы любви. В древности выделялось несколько уровней любви. У древних греков для обозначения различных типов любви использовалось четыре понятия: эрос — любовь романтическая; филия — любовь-дружба; сторге — любовь-нежность; агапе — любовь жертвенная, связанная с высшим идеалом. Все они важны для построения здания общества. При этом греки говорили и о разновидностях псевдолюбви, подменяющей подлинные ценности: людус — половое влечение; мания — ревность и страсть, доводящие человека до безумства; прагма — рассудочные отношения, при которых любовь используется как ширма для извлечения выгод. Противоположностью любви во всех её категориальных проявлениях является ненависть. Если любовь принимать за традиционную ценность, то ненависть следует считать антиценностью. Любая правильно организованная социальная система не сможет функционировать при отношениях взаимной нена