о. Подрываются, таким образом, сами основания познавательной практики. Данный вызов обусловливает скорейшее заключение союза между наукой и религией против общего противника. В основании российского цивилизационогенеза находилось принятие государством и народом православия. Православие сформировало исторически мировоззренчески-ценностную платформу российской цивилизации, и устранение этой платформы означало бы обвал и всего цивилизационного здания. Неслучайно в фокусе атак противников России всех мастей оказывается именно православие. История православия в России фактически совпадает с историей российской государственности. В этом отношении российский цивилизационогенез оказывается историческим выражением православной ценностной матрицы. Неслучайно основоположники цивилизационного подхода маркировали Россию как «православную цивилизацию». Сформулированная в эпоху модерна теория светского государства привела в реалиях к практике искусственного отделения Церкви от решения задач нравственного воспитания человечества. Однако далеко не все государства мира пошли по пути радикального секуляризма. Не является универсальным и сам принцип светскости, закреплённый в меньшей части мировых Конституций. Зачастую за ширмой светскости стоят силы, придерживающиеся религий, не связанных с традиционной для соответствующих государств религиозностью. Религиозная принадлежность выступала в традиционном обществе в качестве основного идентификационного параметра большой групповой принадлежности. Национальный вопрос являлся для русского народа преимущественно вопросом сохранения собственной веры. Православие было эквивалентно понятию «русская вера». Греческая же религия в массовых народных представлениях — это нечто иное. Из этого представления проистекало противопоставление «еллинства» (эквивалент фарисейства) и «Святой Руси». 158 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения Ниже приводится подборка филологем, отражающих исторически выработанное русским народом отношение к религии и Богу: «Русский Бог велик»; «Велик Бог русский и милосерд до нас»; «Жив Бог, жива душа моя»; «Жить — Богу служить»; «Человек ходит — Бог водит»; «Нужен путь — Бог правит»; «Бог пути кажет»; «Человек гадает, а Бог совершает»; «Без Бога не до порога»; «С Бога начинай и Господом кончай»; «Утром Бог и вечером Бог, а в полдень да в полночь никто же, кроме Него»; «С верой нигде не пропадёшь»; «Вера спасает»; «Вера животворит»; «Вера и гору с места сдвинет»; «На Бога надейся, а сам не плошай!»; «Богу молись, а в делах не плошись!»; «Богу молись, а добра ума держись!»; «Богу молись, а к берегу гребись!»; «Менять веру — менять и совесть»; «Не торопись, сперва Богу помолись»; «Любое дело, благословясь, не грех»; «Что бы ни прошло, всё молись»; «Кто, перекрестясь, работает, тому Божия помощь»; «С молитвой в устах, с работой в руках»; «Лихо думаешь — Богу не молись». Любовь В христианской традиции любовь является важнейшей из всех социальных ценностей. Только в христианстве существует формулировка «Бог есть Любовь». Дословно этот фрагмент Нового Завета звучит следующим образом: «Любовь от Бога, и всякий лю- Глава 5. Традиционные ценности: «белый ценностный пакет человечества» | 159 бящий рождён от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть Любовь». Традиционные сообщества, стоящие на других религиозных платформах, также отводят любви ключевую роль в социальном строительстве. Без любви невозможны религия (любовь к Богу), общество (любовь к ближнему), государство (любовь к Родине), семья (любовь супружеская и любовь родительская между детьми). Не будет преувеличением сказать, что вся мировая культура выстраивалась на стержне темы любви. В древности выделялось несколько уровней любви. У древних греков для обозначения различных типов любви использовалось четыре понятия: эрос — любовь романтическая; филия — любовь-дружба; сторге — любовь-нежность; агапе — любовь жертвенная, связанная с высшим идеалом. Все они важны для построения здания общества. При этом греки говорили и о разновидностях псевдолюбви, подменяющей подлинные ценности: людус — половое влечение; мания — ревность и страсть, доводящие человека до безумства; прагма — рассудочные отношения, при которых любовь используется как ширма для извлечения выгод. Противоположностью любви во всех её категориальных проявлениях является ненависть. Если любовь принимать за традиционную ценность, то ненависть следует считать антиценностью. Любая правильно организованная социальная система не сможет функционировать при отношениях взаимной ненависти между людьми. Любовь скрепляет социальные связи, ненависть разрушает. Рост различного рода фобий в современном мире есть прямой путь в хаос войны всех против всех. Выгода и интерес также не могут заменить отношений любви. Модель рынка как система без любви в этом смысле обречена на кризис. Христос в Нагорной проповеди шёл даже дальше заповеди любви к ближнему. Он говорил о любви абсолютной, распространяемой даже на врагов. «Вы слышали, — обращался он к народу, — что было сказано: «возлюби ближнего твоего и возненавидь врага твоего». Я же говорю вам: любите врагов ваших и молитесь за тех, кто гонит вас, чтобы стать вам детьми Отца вашего, Который на небесах; ибо Он являет солнце Своё над злыми и добрыми и посылает дождь для праведных и неправедных. Ведь если вы бу- 160 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения дете любить тех, кто вас любит, какая у вас заслуга? Разве мытари не делают того же? И если вы дружелюбны только со своими, что в том особенного? Разве язычники не делают того же? Вы будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». И этот подход брался за основу политики России как государства-цивилизации, обращённого к миру. Борясь с врагами, Россия руководствовалась идеологией спасения этих врагов. Воюя с объединённой Наполеоном Европой, Российская империя ставила перед собой цель спасти европейцев от узурпатора. Столкнувшись с невиданным врагом в лице фашистской Германии, Советский Союз видел свою миссию в освобождении тех же немцев от нацизма. Памятник советского солдата с немецкой девочкой на руках в Трептов-парке — это памятник жертвенной любви. И сегодня, сражаясь против Вооружённых сил Украины, русский солдат воюет за украинский народ. О любви писал и Ф. И. Тютчев, оппонируя в 1870 году (год Франко-прусской войны) Бисмарку в стихотворении «Единство»: «Из переполненной господним гневом чаши Кровь льётся через край, и Запад тонет в ней. Кровь хлынет и на вас, друзья и братья наши! — Славянский мир, сомкнись тесней… «Единство, — возвестил оракул наших дней, — Быть может спаяно железом лишь и кровью…» Но мы попробуем спаять его любовью, — А там увидим, что прочней…». Современный либерализм, наряду с другими великими ценностями человечества, дезавуировал и ценность любви. Любовь в своём историческом становлении понималась как преодоление исключительно биологического подхода к естественному воспроизводству. Люди влюбляются, создают семьи не только из-за биологического влечения, но и, в первую очередь, духовной комплиментарности. Однако сегодня любовь фактически подменена понятием «секс» и отождествляется с ним. Словоупотребление «заняться любовью» наглядно иллюстрирует произошедшую проблему. На дискредитацию чувства любви рабо- Глава 5. Традиционные ценности: «белый ценностный пакет человечества» | 161 тает в настоящее время вся пропагандистская машина нового мирового порядка — голливудизированный кинематограф, Интернет, реклама. Нравственное государство, наряду с решением других фундаментальных задач антропологического строительства, должно восстановить в своём высоком ценностном значении и чувство любви. Не просто восстановить, но и создать условия для развития этого чувства и установить цензурные запреты на его дискредитацию. Жизнь Традиция не отвергает ценности жизни. Напротив, в ней отстаиваются принципы жизненной целостности. Противопоставление жизни и смерти составляет основу культурных кодов любого сообщества и проходит красной нитью через народную культуру. Человеческое общество воспринималось в традиции живым организмом. С позиции традиционных ценностей следует отношение к обществу как к живой системе, адаптированной к определённой среде — цивилизационное пространство, изменить природу которой по методу инжиниринга невозможно. На этом противоречащем живой системе России инжиниринге провалился эксперимент её либерального западнического реформирования. История человечества представляет собой часть мегаэволюции жизни. Биологический уровень жизни с момента появления человека дополняется социальным. Социальная компонента жизни в соотношении с биологической исторически возрастала. Над социальным формировался ещё более высокий уровень жизни — духовный. В религиозной традиции он соотносился с перспективой обожения человека. Традиционное христианство рассматривало различные формы жизни в их иерархической проекции. Духовная жизнь ставилась однозначно выше биологической. Но это не означало абсолютного отрицания ценности материального мира. Христос явился в телесном облике человека. Его природа двухосновна. Биологическое должно подчиняться