висти между людьми. Любовь скрепляет социальные связи, ненависть разрушает. Рост различного рода фобий в современном мире есть прямой путь в хаос войны всех против всех. Выгода и интерес также не могут заменить отношений любви. Модель рынка как система без любви в этом смысле обречена на кризис. Христос в Нагорной проповеди шёл даже дальше заповеди любви к ближнему. Он говорил о любви абсолютной, распространяемой даже на врагов. «Вы слышали, — обращался он к народу, — что было сказано: «возлюби ближнего твоего и возненавидь врага твоего». Я же говорю вам: любите врагов ваших и молитесь за тех, кто гонит вас, чтобы стать вам детьми Отца вашего, Который на небесах; ибо Он являет солнце Своё над злыми и добрыми и посылает дождь для праведных и неправедных. Ведь если вы бу- 160 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения дете любить тех, кто вас любит, какая у вас заслуга? Разве мытари не делают того же? И если вы дружелюбны только со своими, что в том особенного? Разве язычники не делают того же? Вы будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». И этот подход брался за основу политики России как государства-цивилизации, обращённого к миру. Борясь с врагами, Россия руководствовалась идеологией спасения этих врагов. Воюя с объединённой Наполеоном Европой, Российская империя ставила перед собой цель спасти европейцев от узурпатора. Столкнувшись с невиданным врагом в лице фашистской Германии, Советский Союз видел свою миссию в освобождении тех же немцев от нацизма. Памятник советского солдата с немецкой девочкой на руках в Трептов-парке — это памятник жертвенной любви. И сегодня, сражаясь против Вооружённых сил Украины, русский солдат воюет за украинский народ. О любви писал и Ф. И. Тютчев, оппонируя в 1870 году (год Франко-прусской войны) Бисмарку в стихотворении «Единство»: «Из переполненной господним гневом чаши Кровь льётся через край, и Запад тонет в ней. Кровь хлынет и на вас, друзья и братья наши! — Славянский мир, сомкнись тесней… «Единство, — возвестил оракул наших дней, — Быть может спаяно железом лишь и кровью…» Но мы попробуем спаять его любовью, — А там увидим, что прочней…». Современный либерализм, наряду с другими великими ценностями человечества, дезавуировал и ценность любви. Любовь в своём историческом становлении понималась как преодоление исключительно биологического подхода к естественному воспроизводству. Люди влюбляются, создают семьи не только из-за биологического влечения, но и, в первую очередь, духовной комплиментарности. Однако сегодня любовь фактически подменена понятием «секс» и отождествляется с ним. Словоупотребление «заняться любовью» наглядно иллюстрирует произошедшую проблему. На дискредитацию чувства любви рабо- Глава 5. Традиционные ценности: «белый ценностный пакет человечества» | 161 тает в настоящее время вся пропагандистская машина нового мирового порядка — голливудизированный кинематограф, Интернет, реклама. Нравственное государство, наряду с решением других фундаментальных задач антропологического строительства, должно восстановить в своём высоком ценностном значении и чувство любви. Не просто восстановить, но и создать условия для развития этого чувства и установить цензурные запреты на его дискредитацию. Жизнь Традиция не отвергает ценности жизни. Напротив, в ней отстаиваются принципы жизненной целостности. Противопоставление жизни и смерти составляет основу культурных кодов любого сообщества и проходит красной нитью через народную культуру. Человеческое общество воспринималось в традиции живым организмом. С позиции традиционных ценностей следует отношение к обществу как к живой системе, адаптированной к определённой среде — цивилизационное пространство, изменить природу которой по методу инжиниринга невозможно. На этом противоречащем живой системе России инжиниринге провалился эксперимент её либерального западнического реформирования. История человечества представляет собой часть мегаэволюции жизни. Биологический уровень жизни с момента появления человека дополняется социальным. Социальная компонента жизни в соотношении с биологической исторически возрастала. Над социальным формировался ещё более высокий уровень жизни — духовный. В религиозной традиции он соотносился с перспективой обожения человека. Традиционное христианство рассматривало различные формы жизни в их иерархической проекции. Духовная жизнь ставилась однозначно выше биологической. Но это не означало абсолютного отрицания ценности материального мира. Христос явился в телесном облике человека. Его природа двухосновна. Биологическое должно подчиняться духовному, тело управляться душой. 162 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения Материя и дух не противопоставлялись друг другу, а соподчинялись иерархически. Применительно к земному бытию человека утверждалась невозможность жизни только в духовном проявлении, не связанном с телесным существованием. Вместе с тем, духу отдавался приоритет как ориентиру развития христианской личности. Человеческая жизнь в противоречии с либеральными утверждениями являлась одной из высших ценностей традиционного общества. Отнять жизнь у человека рассматривалось тяжелейшим преступлением. Показательно в этом плане отсутствие смертной казни в Древней Руси вплоть до конца XIV века. Для того, чтобы на лишение жизни человека пошло государство, нужны угрозы такого уровня, что невынесение смертной казни оказывалось ещё большим злом, чем лишение жизни преступника. Совершенно оправданно и поддержано международным сообществом было вынесение смертного приговора Нюрнбергским трибуналом нацистским преступникам. Это был символический акт, показывающий, что совершённые нацистами злодеяния являются преступлением против всего человечества, и они столь велики, что не заслуживают никакого снисхождения. В перспективе строительства нравственного государства смертная казнь должна быть, безусловно, отменена. Но запрет и мораторий на её применение сегодня наносит вред обществу, усиливает криминальность, приводит в итоге к торжеству зла. Характерно, что в рамках советской истории, исходя из высших гуманистических ориентиров, дважды предпринимались попытки полной отмены смертной казни — при Ленине в 1917 и при Сталине в 1947 году. Однако в обоих случаях обстоятельства заставляли восстанавливать её применение. Для сдерживания распоясавшегося криминалитета и экстремистов-человеконенавистников смертная казнь за тягчайшие преступления должна быть восстановлена. Мораторий на её применение, введённый по требованию Запада для угождения западным ревнителям либерализма, сегодня потерял актуальность и ввиду новой конфронтации. В восприятии народа серийному убийце, насильнику — растлителю малолетних, изменнику Родины, нанесшему ущерб её обороноспособности, жизнь оставлена быть не может. Глава 5. Традиционные ценности: «белый ценностный пакет человечества» | 163 Государство, государственное и общественное служение Существуют два подхода к государству: узкий — как к институтам власти и широкий, в версии разделяемой ПНТ, — как к социальной оболочке организации общества. Часто они смешиваются, и это смешение используется в антигосударственной пропаганде. Традиционно в этой пропаганде используется приём противопоставления государства и человека или государства и общества. Но государство и общество неразрывно связаны между собой как форма и содержание и не могут быть противопоставляемы друг другу. Такое противопоставление было бы противопоставлением самому себе. Каждая часть общества выполняет те или иные государственные функции. При обрушении государства, как показал, в частности, опыт распада СССР, пострадало и общество в его большинстве и конкретные люди — человек. Либералы заявляют о нетождественности любви к Родине и любви к государству. Однако без государства суверенное существование страны невозможно. Поэтому государство, равно, как и народ, и территория, составляют триадную основу того, что является страной и на что в совокупности и распространяются патриотические чувства. Понимание природы государства через призму традиционных ценностей отличалось от его современного политологического понимания. В применении современного категориального аппарата с ним более всего соотносится категория «государство-цивилизация». В настоящее время в мире существует более двухсот национальных государств, тогда как число цивилизаций значительно меньше. Соответственно, существует ряд государств, реализующих миссию соответствующих цивилизаций, представляющих собой ядро цивилизационных систем. Это государства-цивилизации, к числу которых относится и Россия. Государства-цивилизации принципиально отличаются и от государств-наций (основной субъект государствогенеза — нация), и от современного типа государств-корпораций (основной субъект — правящий клан). Государство-цивилизация выстраивается на многоэтнической основе, где различные народы и социальные группы объединяются во- 164 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения круг определённого ценностно-мировоззренческого ядра, составляющего идентичность соответствующей цивилизации. Именно так изначально в своей истории и формировалось рос