находящийся ещё в стадии доработки, была по меньшей мере странной. Любая недоработка в этом случае дискредитировала основную идею проекта. В итоге Минкульт приостановил обсуждение проекта Указа. Первое сражение, ввиду недостаточной подготовленности, оказалось проиграно. Впрочем, можно считать, что это была разведка боем. Все те, кто выступали против Указа о традиционных ценностях, выступили в скором времени и против специальной военной операции на Украине. Актуализация запроса на традиционные ценности в фокусе специальной военной операции Специальная военная операция на Украине началась через десять дней после снятия с обсуждения проекта Указа Президента об утверждении «Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей». Россия вступила в острую фазу цивилизационного противостояния с Западом. Конфликты такого рода начинаются на уровне ценностей. Специальная военная операция на Украине принципиально актуализировала вопрос об артикуляции российской системы ценностей, альтернативных ценностям противника. Стало предельно очевидным, что победить врага, опираясь на ценности врага, невозможно. Запад смог обеспечить своё доминирование в мире посредством ряда факторов: военно-технического преимущества, монополизации контроля за мировыми финансами и превращения в глобального эмитента, обеспечения информационной и, как следствие, 18 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения культурной гегемонии. Но был ещё и фактор идеологический. Запад сумел выдвинуть и сформулировать идеологию, получившую глобальное распространение и утверждавшую его приоритетность. Такой идеологией стал либерализм. Его сила состояла именно в том, что он не ограничивался какими-либо сообществами или регионами, а мог быть адресован при соответствующей адаптации к каждой стране мира. Не было страны, в которой бы не имелось своих либералов. Фактически же либерализм работал геополитически на гегемонию Запада, а понятие «либерал» было синонимично «западнику». Советский Союз сумел сделать то, чего не удавалось ни одному другому незападному государству мира. Им была выдвинута глобальная идеология, альтернативная идеологии либерализма. Коммунистическое движение до наступления внутренних расколов геополитически работало на СССР, равно как либеральное работало на Запад. Российская Федерация с начала 1990-х встала под идеологический зонтик Запада. Либерализм со временем стал, впрочем, в России ругательным словом и синонимом несуверенности. Приблизительно с 2012 года на властном уровне начался период активных идеологических поисков. Были произнесены слова о духовных скрепах, государстве-цивилизации, патриотизме как национальной идее. Но глобальная идеологическая альтернатива выдвинута так и не была. В лучшем случае можно было говорить о региональных идеологемах, таких как, например, евразийство. На это, как на слабость России, указывали и противники. «Мы, — заявлял 44-й президент США Барак Обама, — не вступаем в новую «холодную войну». Ведь Россия, в отличие от Советского Союза, не возглавляет блок государств, не представляет глобальную идеологию». В том же духе высказывался старый враг России, один из основателей трёхсторонней комиссии Збигнев Бжезинский: «Чтобы быть военным противником США в мировом масштабе, России придётся выполнять какую-то миссию, осуществлять глобальную стратегию и, возможно, обрести идеологическую основу. Это представляется мне маловероятным… Если говорить коротко, ту тотальную мобилизацию, которую советский строй смог на- Глава 1. Традиционные ценностикак управленческая категория | 19 вязать России, очень трудно будет обосновать и узаконить при отсутствии крепкого и всеобъемлющего идеологического фундамента». Обращение к традиционным ценностям имеет основание заложить такого рода фундамент. Но для того, чтобы это обращение перешло на уровень глобальной идеологической альтернативы, требуется большая работа. Тем не менее, суть новой идеологии можно уже определить в общих чертах и сегодня. Существуют базовые традиционные ценности для человеческого рода. Это традиционные ценности первого уровня. В них человечество едино, и на фундаменте этого единства возможна его консолидация против угроз расчеловечивания. Второй уровень традиционных ценностей — цивилизационный. На этом уровне обнаруживаются различия между человеческими сообществами. Пакеты традиционных ценностей для разных цивилизаций могут различаться между собой. Традиционные ценности России будут отличаться от традиционных ценностей Индии, Китая или Европы. Сохранение традиционных ценностей как в цивилизационном, так и во всечеловеческом измерении и составляет суть призыва к человечеству. Этой установке противостоят сегодня ценности глобализма, постмодернизма и неофашизма. Они положены в основание формируемой глобальной антицивилизации, направленной против любой из существующих цивилизаций. Если цивилизации основываются на фундаменте традиционных ценностей — всечеловеческих и цивилизационных, то антицивилизация — на их отрицании. Идентичные ценности как основа суверенитета России Суверенитет государства начинается с суверенной системы государственных ценностей. При этом далеко не всякое из позиционируемых в качестве суверенных государств современного мира обладает реальным суверенитетом. Первым и главным признаком суверенности является суверенитет в приверженности собственным идентичным ценностям. 20 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения Система государственного управления выстраивается сообразно с аксиологическим подходом, в следующей алгоритмизированной последовательности: ценности — цели — проблемы — средства — результат. Государство руководствуется исходно определённым набором ценностей, которые, если это государство цивилизационно-идентичное, разделяются большинством народа. На основе идентичных ценностей формируются цели как идеал, к которому устремляется общество. На пути к достижению цели возникают различные препятствия, понимаемые в качестве проблем. К проблемам относятся и продуцируемые внешней средой угрозы. Разрешение проблем выводит на нахождение средств, которыми могут быть конкретные управленческие решения, нормативные акты, методы, технологии. Это клавиши, нажимая на которые, собственно, и реализуется государственное управление. Итог — достижение некоего результата, отражающего суверенитет соответствующего государства. Суверенитет в системе государственного управления оказывается сопряжён с суверенными ценностями. Соответственно, поражение суверенитета заключается в лишении государственного управления идентичных ценностных оснований. Запрет идеологии является одним из способов такого поражения. Но в действительности неидеологичных, то есть лишённых каких-либо ценностных оснований, государств не существует и не может в принципе существовать. Чаще всего за ширмой деидеологизации происходит по факту принятие по принципу «само собой разумеющейся» идеологии внешнего актора. Выстраивается система внешнего управления. Широкий ряд номинально суверенных государств современного мира, вставая под зонтик глобального идеологического проекта, фактически отказывался от своего суверенитета. Традиционные ценности противополагаются в этом отношении глобалистским ценностям, выражая аккумулятивно стратегию суверенитета в противовес установке десуверенизации, связываемой с включённостью в глобальные тренды. Поражение системы суверенного государственного управления как лишение государства его идентичных ценностных оснований может осуществляться и иначе. Идентичные ценности государства могут быть не только заменены ценностями внешних Глава 1. Традиционные ценностикак управленческая категория | 21 политических акторов, но и блокированы бюрократией. Бюрократия не мыслит стратегически. Она руководствуется инструкцией, стандартом, нормативом, теперь ещё и описанной в учебниках менеджмента технологией. Сами по себе инструкции и стандарты необходимы для системы управления, но применяться они должны на своей стадии управленческой цепочки. В сознании же бюрократа средства — инструкции, стандарты, нормы — становятся самостоятельной ценностью и целью. Такая подмена приводит к отделению идеологий от реальной политики. Идеологические декларации могут даже иметь широкое распространение, но к реалиям государственного управления никак не относиться. Важно в этом смысле не только заявить традиционные ценности, но и создать механизм их практического воплощения. Обрушение идеологических столпов несуверенного развития Будет ошибкой утверждать, что современное российское государство, в отличие от советского, не имеет идеологии. Государств без идеологии не может в принципе существовать. Весь вопрос — какая это идеология? Государственная власть в любом случае руководствуется неким набором идей и ценностей и в этом отношении всегда идеологично, даже если принимаемые им идеи и ценности не принимаются большинством или принимаются латентно. Таким образом, речь идёт не о введении идеологии, а о замене несуверенной идеологии идеологией российского цивилизационного существован