опы. Сохранение традиционных ценностей как в цивилизационном, так и во всечеловеческом измерении и составляет суть призыва к человечеству. Этой установке противостоят сегодня ценности глобализма, постмодернизма и неофашизма. Они положены в основание формируемой глобальной антицивилизации, направленной против любой из существующих цивилизаций. Если цивилизации основываются на фундаменте традиционных ценностей — всечеловеческих и цивилизационных, то антицивилизация — на их отрицании. Идентичные ценности как основа суверенитета России Суверенитет государства начинается с суверенной системы государственных ценностей. При этом далеко не всякое из позиционируемых в качестве суверенных государств современного мира обладает реальным суверенитетом. Первым и главным признаком суверенности является суверенитет в приверженности собственным идентичным ценностям. 20 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения Система государственного управления выстраивается сообразно с аксиологическим подходом, в следующей алгоритмизированной последовательности: ценности — цели — проблемы — средства — результат. Государство руководствуется исходно определённым набором ценностей, которые, если это государство цивилизационно-идентичное, разделяются большинством народа. На основе идентичных ценностей формируются цели как идеал, к которому устремляется общество. На пути к достижению цели возникают различные препятствия, понимаемые в качестве проблем. К проблемам относятся и продуцируемые внешней средой угрозы. Разрешение проблем выводит на нахождение средств, которыми могут быть конкретные управленческие решения, нормативные акты, методы, технологии. Это клавиши, нажимая на которые, собственно, и реализуется государственное управление. Итог — достижение некоего результата, отражающего суверенитет соответствующего государства. Суверенитет в системе государственного управления оказывается сопряжён с суверенными ценностями. Соответственно, поражение суверенитета заключается в лишении государственного управления идентичных ценностных оснований. Запрет идеологии является одним из способов такого поражения. Но в действительности неидеологичных, то есть лишённых каких-либо ценностных оснований, государств не существует и не может в принципе существовать. Чаще всего за ширмой деидеологизации происходит по факту принятие по принципу «само собой разумеющейся» идеологии внешнего актора. Выстраивается система внешнего управления. Широкий ряд номинально суверенных государств современного мира, вставая под зонтик глобального идеологического проекта, фактически отказывался от своего суверенитета. Традиционные ценности противополагаются в этом отношении глобалистским ценностям, выражая аккумулятивно стратегию суверенитета в противовес установке десуверенизации, связываемой с включённостью в глобальные тренды. Поражение системы суверенного государственного управления как лишение государства его идентичных ценностных оснований может осуществляться и иначе. Идентичные ценности государства могут быть не только заменены ценностями внешних Глава 1. Традиционные ценностикак управленческая категория | 21 политических акторов, но и блокированы бюрократией. Бюрократия не мыслит стратегически. Она руководствуется инструкцией, стандартом, нормативом, теперь ещё и описанной в учебниках менеджмента технологией. Сами по себе инструкции и стандарты необходимы для системы управления, но применяться они должны на своей стадии управленческой цепочки. В сознании же бюрократа средства — инструкции, стандарты, нормы — становятся самостоятельной ценностью и целью. Такая подмена приводит к отделению идеологий от реальной политики. Идеологические декларации могут даже иметь широкое распространение, но к реалиям государственного управления никак не относиться. Важно в этом смысле не только заявить традиционные ценности, но и создать механизм их практического воплощения. Обрушение идеологических столпов несуверенного развития Будет ошибкой утверждать, что современное российское государство, в отличие от советского, не имеет идеологии. Государств без идеологии не может в принципе существовать. Весь вопрос — какая это идеология? Государственная власть в любом случае руководствуется неким набором идей и ценностей и в этом отношении всегда идеологично, даже если принимаемые им идеи и ценности не принимаются большинством или принимаются латентно. Таким образом, речь идёт не о введении идеологии, а о замене несуверенной идеологии идеологией российского цивилизационного существования. Идеология, принятая государственной властью с начала 1990-х годов, характеризовалась следующими смысловыми позициями: либерализм, западноцентризм, капитализм, социал-дарвинизм и антисоветизм. По прошествии времени все эти столпы зашатались. Первым рухнул столп либерализма. Быть либералом стало фактически означать быть антигосударственником, врагом России. Западноцентризм не мог не рухнуть в условиях санкций, а фактически вступления в острую фазу цивилизационной войны Рос- 22 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения сии с Западом. Западнические бастионы, безусловно, ещё сохранились, но как идеология западничество перестало быть уместным. Социал-дарвинизм из сознания элит, противопоставляющих себя «нищебродам», не был вытравлен. Но уже публично своё пренебрежение народом высказывать стало, как минимум, не принято. Это завершилось после так называемой «революции норковых» 2011–2012 годов. Обнаружилось, что те, кто относятся к народу как к «быдлу», «ватникам», «анчоусам», относятся враждебно и к российскому государству. Столп капитализма по-прежнему подпирает основание системы. По-прежнему управление приравнивается к менеджменту. По-прежнему рынок рассматривается как исходное и незыблемое условие. Но капитализм как систему сильно лихорадит не только на национальном, но и глобальном уровне. О необходимости отказа от капитализма заговорил даже Римский клуб, уж на что, казалось бы, глобалистская организация. Об исчерпанности современной модели капитализма заявил в 2021 году и Президент России В. В. Путин. Капитализм обнаружил особую нефункциональность в чрезвычайных ситуациях цивилизационной войны. И вот уже на уровне властного дискурса заговорили об антирыночной рецептуре — государственном планировании, национализации, монополизации внешней торговли и внутреннего обмена, автаркизации и т. п. Антисоветизм из идеологической повестки, конечно, никуда не ушёл. Чтобы в этом убедиться, достаточно обратиться к антисоветским образам российского кино. Даже история Великой Отечественной войны не обходится без антисоветизма, возмущающего ветеранов. Мемориальная политика, репрезентуемая памятниками белогвардейцам, также может служить соответствующей иллюстрацией. Но шаг за шагом запросы на позитивные советские образы возрастают. Даже Сталин не даётся сугубо отрицательно, а представляется мудрым стратегом и управленцем (эффективным менеджером). Советский период истории был важнейшим звеном истории российской цивилизации, и советофобия неизбежно переходила в русофобию. Между тем, народ в своих симпатиях оставался преимущественно советским. И вот уже и на уровне власти начинается поиск нового исторического нарратива. 2022 год стал Глава 1. Традиционные ценностикак управленческая категория | 23 временем окончательного разрыва с прежней идеологией. Острота возникшей вокруг России ситуации требует, чтобы современный период затянувшегося идеологического транзита был завершён в ближайшее время. Опыт российского идеологического строительства Публично заявляемая деидеологизация могла вызвать представления, что время идеологий прошло. Действительно, идеология публично не манифестировалась, как это было в советское время. Но это не значит, что она отсутствовала. Сменились формы имплементации идеологии в практику. Получил распространение феномен постидеологии как модификации идеологии в период постмодерна. Постидеология представляет собой неартикулируемую идеологию. Ценности принимаются не как выбор на развилке, а как нечто само собой разумеющееся. К таким самоочевидным положениям относится, например, рынок, как будто бы альтернативы построения экономики не на рыночной основе и не существует. В действительности же ничего самоочевидного нет. «Самоочевидность» заявляется тогда, когда пытаются запретить иное. Но постидеология более не устраивает. Возник запрос на артикуляцию ценностей и смыслов России. Курс на ресуверенизацию России с необходимостью задаёт и реидеологизацию. Выдвижение Россией идеологии традиционных ценностей является сегодня ответом на вызов цивилизационной войны со стороны коллективного Запада. И прежде в истории она генерировала идентичные идеологии, отвечая на такого же рода вызовы. В этой логике «вызов Запада — ответ России» описывал развитие российской цивилизации А. Дж. Тойнби. Причём, ответ давался не на региональном уровне, а в масштабе человечества. Запад нёс, сообразно с российским видением, некие всечеловеческие угрозы. Россия, соответственно, отвечала сущностной повесткой развития всего мира. Первоначально, в рамках средневекового эсхатологиче