образно с этим модельным тождеством, выстраивалась концепция государства — «большой семьи». Признавая действенность связей микро- (семья) и макроуровней (государство) организации социума, следует констатировать факторную роль крепости семейных отношений в жизнеспособности соответствующего сообщества. С патриархальным типом традиционной семьи соотносилась система народной монархической государственности. Апелляция «царь-батюшка», равно, как и «отец отечества», «отец народов», отражала преломление идеи семейной патриархальности в масштабах государства. Кризисному же состоянию современной российской семьи, находящейся в перманентной пограничной ситуации распада, соответствуют дезинтеграционные тенденции и в государственности. Если нет оснований для поддержания крепости семейных уз, то нет оснований и для укрепления государства. Как семья является первоосновой общества, так и семейные ценности — первоосновой традиционных ценностей. На уровне семьи начинается воспитание человека, а, соответственно, и его 192 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения социализация. Школа и другие социальные институты принимают в этом отношении эстафету от семьи. Семья, сообразно с биологическим естеством человека, основывается на браке мужчины и женщины. Иных семей быть не может. Легализованные на Западе «однополые семьи» с позиции традиционных ценностей семьями не являются, а есть сексуальное извращение и вертепы разврата. Современные тенденции представляют собой в этом отношении ярчайший признак цивилизационного кризиса. Так исторически гибли многие цивилизации. За прельщение извращениями был уничтожен Содом, а содомитство определено как тягчайший грех. То, что сегодня пропагандируется движением ЛГБТ в качестве проявления свободы самовыражения, в каждой из традиционных религий без исключения маркировалось в качестве греха и богомерзости. Могут, конечно, возразить, что и в природе бывают девиации. Есть люди, рождающиеся с отклонениями. Это так, но отклонения не должны выдаваться за норму. Девиация не должна становиться ориентиром массовой пропаганды. Сексуальные отклонения в большинстве случаев имеют не природное происхождение, а связаны с болезнью сознания. Больных в этих случаях надо лечить, так же как лечатся другие болезни. И если эта болезнь оказывается заразна, а больной стремится заразить ей здоровых, то в отношении такого больного должны быть приняты экстренные меры. В природе существует только два пола — мужской и женский. Концепция гендера, утверждающая возможность множественности сексуальных идентичностей, является провокационной и должна быть выведена из системы российского обществоведения. Часто по неведению между гендером и полом ставится знак равенства. Но такого равенства нет: пол — это явление биологическое, гендер — выбор своей сексуальной идентичности. Утверждение, что сексуальную идентичность можно выбирать, и есть до 70 вариантов выбора, фактически и подводит к идеологии ЛГБТ. «Уничтожьте гомосексуалистов — фашизм исчезнет», — написал Максим Горький в статье 1934 года «Пролетарский гуманизм». Эта фраза имела под собой реальные основания. Гомосексуализм в богемных кругах стал позиционироваться как признак избранности, превосходства над массами, пропуск в круг элиты. Глава 5. Традиционные ценности: «белый ценностный пакет человечества» | 193 Идея антропологического превосходства находилась и в основании идеологии фашизма. Гомофашизм стал в реалиях истории одним из значимых компонентов фашизации элит. Создатель нацистских штурмовых отрядов (СА) Эрнст Рем с его нетрадиционной сексуальной ориентацией не был исключением в кругах лидеров НСДАП. И сегодня фраза Горького может быть вполне применена к украинскому политическому режиму: уберите из власти гомосексуалистов и нацизм, если не исчезнет, то одно из его важнейших оснований будет подорвано. Можно пойти дальше и посмотреть на проблему с другой стороны. В этом случае высказывание Горького может быть перефразировано следующим образом: уничтожьте либерализм — гомосексуализм исчезнет. И это не эпатаж! Либерализм выдвинул в качестве главного ценностного ориентира идею свободы и самовыражения индивидуума. Путь самовыражения любым способом привёл в итоге к самовыражениям через извращения. В большинстве случаев гомосексуализм оказывался не результатом природного отклонения, а развращённости человека и общества, выбора в пользу греха. Логическим следствием позиции, что есть два пола — мужской и женский, является признание двух различных моделей воспитания — мужской и женской. Мальчики и девочки должны воспитываться по-разному. Так, собственно, и было вплоть до XX века. У мужчин и женщин есть разные социокультурные роли. Смешение же этих ролей разрушает семьи, уродует психику. Это не означает установления системы «патриархального рабства», но создание такой системы, при которой и мужчины, и женщины могли бы проявлять максимально мужские и женские сущности. Если семья есть первоэлемент социума, то и распад семьи следует считать социальным злом. Увы, Россия сегодня имеет один из самых высоких показателей в мире по разводам. Семьи с лёгкостью создаются и также с лёгкостью разрушаются. Страдают дети. Конечно, разводы в отдельных случаях оказываются единственно возможным выходом при ситуации семейного кризиса, но они должны рассматриваться как нечто антиобщественное и допускаться в исключительных случаях. Типовой моделью семьи является сегодня семья нуклеарная — двухпоколенная (родители и дети). Традиции же всегда транс- 194 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения лировались через поколение — от дедов к внукам. Восстановить трёхпоколенную семью сегодня в качестве типовой системы было бы, конечно, весьма затруднительно. Но такая модель должна поддерживаться целевым образом. Старики, носители уникального жизненного опыта и хранители традиции, передают свои знания внукам — восстановление, пусть даже частичное, такой системы могло бы стать важнейшим фактором цивилизационного возрождения России. Традиционное общество характеризовалось высокой детностью. Ещё в начале XX столетия по показателям рождаемости Россия являлась одним из мировых лидеров. Большие семьи (7–8 детей) являлись нормой. Имели место, впрочем, и высокие показатели младенческой смертности. Но успехи медицины позволяли в перспективе их минимизировать. Сегодня Россия находится в состоянии депопуляции. Материальное положение семей, безусловно, является в определённой мере сдерживающим фактором рождаемости. Но это не главное. При более тяжёлом материальном положении в прошлом рождаемость была сверхвысокой. Значит основная причина в другом — девальвации ценности детности. Современный человек — эгоист хочет жить ради себя, а не ради детей. Поддержка ценности семьи должна, соответственно, включать и ценностную установку высокой детности, чадолюбия, продолжения рода. Традиционный тип организации русской семьи ценностно выражался в приводимых ниже филологемах: «Первая жена — от Бога, вторая — от человека, третья — от чёрта»; «Не ищи красоты, а ищи доброты»; «Живут рука в руку, душа в душу»; «Добрая жена — веселье, а худая — злое зелье»; «Добрая жена, да жирные щи — другого добра не ищи»; «Добрую жену взять — ни скуки, ни горя не знать»; «С доброй женой горе — полгоря, а радость вдвойне»; «Не надобен и клад, коли у мужа с женой лад»; «Не бери жену богатую, бери непочатую»; «Не с богатством жить, с человеком»; «Доброю женой и муж честен»; Глава 5. Традиционные ценности: «белый ценностный пакет человечества» | 195 «Злая жена — засада спасению»; «Злая жена — мирской мятеж»; «Злая жена — поборница греху»; «Злая жена — та же змея»; «Злая жена — злее зла»; «Всех злыднев злее жена злая»; «Лучше камень долбить, нежели злую жену учить»; «От злой жены одна смерть спасает да пострижение»; «Дед жил свиньёй, а внук — поросёнком»; «Из одного дерева икона и лопата»; «Каков корень, таково и семя»; «В матку и детки»; «Каково деревце, таковы и яблочки»; «От худой курицы худые яйца»; «У свиньи и поросята рыласты»; «Яблочко от яблоньки недалеко откатывается»; «Воля и добрую жену портит»; «Жена мужу пластырь, муж жене пастырь»; «Муж в дому, что глава на церкви»; «Дети — благодать Божья»; «Как Бог до людей, так отец до детей»; «Один сын — не сын, два сына — полсына, три сына — сын»; «Кто родителей почитает, тот вовеки не погибает»; «Не поживут дней своих, иже прогневят отца и мать». История Сознание традиционного общества было одновременно исторично и эсхатологично. Эсхатология задавала видение будущего в его финальной стадии. История как развёртка прошлого была сопряжена с генезисом традиции. История существовала в трёх видах: как сакральное прошлое («священная» история), как исторический нарратив и как историософия. Священная история представляла собой закрепление в национальном сознании через образы прошлого базовых ценностей соответствующего социума. Это были образы героев и великих свершений. Они входили в матрицу 196 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения коллективной памяти, формировали систему национальных культурных кодов. Национальный исторический нарратив (повествование, рассказ) создавал непрерывную преемственную межп