ни не «биороботы», а рыцари спорта. В Советском Союзе был даже создан особый институт товарищеского суда, который рассматривал не нарушения человеком закона, а аморальное поведение. Отдельную тему составляют понятия «воинская честь» и «честь офицера». Без воинской чести никакая армия не может существовать. Существуют её регламентируемые атрибуты: боевое знамя, погоны, мундир, личное оружие. Честь офицера герои ставили выше собственной жизни, и примеры такого рода даёт любая из войн. «Если профессия военного вообще что-то значит, она должна опираться на непоколебимый кодекс чести. Иначе те, кто следует за барабанами, будут всего лишь кучкой наёмных убийц», — учил немецкий военный теоретик Карл Клаузевиц. Действительно, исторические прецеденты деморализации армий начинались с утраты ими ценности воинской чести. Существовало в традиции и понятие «женская честь». Уронить женскую честь означало покрыть позором весь род. Вопрос о женской чести являлся одним из центральных в системе этики русской общины и сегодня сохраняет колоссальное значение у народов, сохранивших традицию, например, на Кавказе. С ценностью чести сопрягается и понятие достоинства. Достоинство значит, что человек достоин того социального статуса, которым он обладает. Потерять достоинство — значит лишиться моральных оснований этого статуса. Из традиционных ценностей вытекает и понятие «человеческое достоинство». Унижение человека, втаптывание его в грязь должны быть категорически запрещены. К человеческому достоинству как базовой ценности в вы- Глава 5. Традиционные ценности: «белый ценностный пакет человечества» | 201 страивании всей системы правовых положений апеллирует и Всеобщая декларация прав человека. Сострадание, милосердие, благотворительность «Возьму твою боль на себя» («Цавт танем») — эта армянская максима может служить императивным выражением ценности сострадания. В армянском языке она используется фактически как эквивалент фразы «Я люблю тебя», что показывает связь ценностей сострадания и любви. Человек сопереживает другим людям и стремится прийти на помощь в любой трудной ситуации. На этом, в частности, была выстроена практика вспомоществования в русской общине. В законе гостеприимства, по сей день сохраняемому в странах Востока, также заложена ценность сочувствия другому. Выкупить единоверца из плена (на такой выкуп собирали деньги всем миром) — этическая установка того же порядка. На эгоизме и себялюбии построение общества невозможно. Когда чужая беда будет всем безразлична, общество эгоистов прекратит существовать. Через ценность сострадания, ограничивая себялюбие индивидуумов, обеспечивается существование всего рода. Ошибкой, как показала история, стало выдвижение в рамках философии Просвещения концепции «рационального эгоизма» («разумного себялюбия» по Клоду Гельвецию). В России её последователем, как известно, выступал Н. Г. Чернышевский. В XX веке концепт добродетельности эгоизма был выдвинут американской писательницей российского происхождения Айн Рэнд, боровшейся одновременно и с христианской, и с коммунистической моралью. Вопреки предположениям просветителей, удовлетворение эгоизма каждого не приводило к благосостоянию всех. Эгоисты сталкивались друг с другом в конкуренции за ресурсы, вредя друг другу, наносили вред обществу. Высший пример сострадания дал Иисус. Ради людей он принял муки, взошёл на Голгофу. Тема сострадания к людям проходит красной нитью и в других культурных нарративах. Это, к примеру, получивший популярность в культуре Нового времени антич- 202 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения ный образ Прометея. Сострадание ко всему живому является важнейшей установкой в индуистско-буддистской этической традиции. Советская молодёжь воспитывалась на образах Овода и Павки Корчагина, принимавших страдание за людей в соответствии со своим революционным пониманием человеческого счастья. Ценность сострадания исторически оказалась одним из определяющих оснований русского мессианства. «Русские люди никогда не будут счастливы, зная, что где-то творится несправедливость», — так оценивал президент Франции маршал Шарль де Голль суть мессианских установок России. И Россия из сострадания вступала в борьбу, защищая слабых, спасая мир от геноцида. С состраданием сопряжено непосредственно понятие милосердия как бескорыстного содействия или сочувствия нуждающемуся или страдающему. «Бог милосерден, — учит христианство, — а потому прощает за грехи кающегося человека». Милосердие является одной из главных характеристик Бога и в мусульманском богословии. И если Бог милосерден, то милосердным должен быть и человек. С милосердием в русском языке этимологически связано слово «милость». Не только к закону, но и к милости призывают правителей в отношении оступившегося человека. К милости в отношении падших призывал, согласно гениальным строчкам «Памятника», А. С. Пушкин. У главы государства есть право помилования, и он его может применить не по букве закона, а в силу милосердия. Тема милосердия составила основу популярного, особенно в старообрядческой среде, апокрифа «Хождение Пресвятой Богородицы по мукам». Согласно апокрифическому тексту, Богородица в сопровождении архангела Михаила спускается в ад, наблюдая там мучения грешников. И несмотря на их греховность, она сопереживает им и просит у Господа проявления милосердия. Милость Божия проявилась в том, что на срок от Великого четверга до Троицына дня мучения грешников прекращаются. Целиком же помиловать их Господь соглашается только в том случае, если Богоматерь бы согласилась увидеть его повторно распятым на кресте. Конечно, апокриф не следует принимать за отражение канонического подхода Церкви, но общественный дискурс вокруг темы милосердия он отражает. Глава 5. Традиционные ценности: «белый ценностный пакет человечества» | 203 Практическим осуществлением сострадания к людям является благотворительность. Благотворительность спасительна как в отношении того, кому она адресуется, так и в отношении того, кто её осуществляет. Могут возразить, что функции благотворителя может взять на себя государство. Безусловно, государство должно оказывать помощь нуждающимся, искоренять бедность и болезни. Но, с точки зрения развития ценности сострадания, благотворительная деятельность человека есть сама по себе укрепление нравственных потенциалов общества. Каждая из традиционных религий поощряла такую деятельность и инкорпорировала в соответствующие традиции религиозной жизни. Предки, поколенческое преемство, почитание старших Старость в традиции связывалась с наступлением периода мудрости. Мудрые старики давали советы, как жить молодым соплеменникам. Во главе традиционных сообществ в разных культурах находились советы старейшин. Имело место почитание праотцев, первопредков, основателей рода. Сам род сакрализировался. Уронить честь рода недостойным поведением считалось тягчайшим грехом. Почитание старших было жёстко закреплено системой этноэтикета. Проявление неуважения к ним молодёжи оценивалось как невежество и категорически порицалось. И по сей день представители народов, у которых сохранились элементы традиционного общества, отличаются особым уважительным отношением к старшим. Всё это имело глубокий смысл. Сакрализация старших означала установление сакрального отношения к традиции социума, его жизненному опыту. Именно через стариков к внукам и осуществлялась межпоколенческая трансляция традиционных ценностей. Общество, не почитающее своих стариков, было обречено на гибель. Характеристика «у них не почитают стариков» означала диагноз глубокого кризисного состояния. В современную эпоху всё поменялось. Старики стали восприниматься ретроградской силой, носителями реакции. Они более 204 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения не ассоциируются с мудростью. Наоборот, слово «старик» фактически стало означать «старый маразматик». Старики не владеют «цифровыми технологиями». Старики «неправильно» голосуют на выборах, их следует провожать на пенсию и заменять молодыми. Организации, не делающие этого, зачисляются в «несовременные». Между тем, совершаемых стратегических ошибок на разных уровнях становится всё больше. Альтруизм Человечество ведут вперёд в истории альтруисты. Альтруизм есть принесение себя в жертву другим. Человек-альтруист отдаёт в жертву другим своё время, своё здоровье, свою жизнь. Не могли не быть альтруистами герои, пожертвовавшие собой ради товарищей, ради высших идеалов. Альтруистами были Зоя Космодемьянская и Александр Матросов. Альтруистом был лётчик-ас, майор Р. Н. Филиппов, подорвавший гранатой себя и окруживших его врагов при исполнении боевой задачи в Сирии. Последними словами героя стали «Это вам за пацанов!». Альтруист жертвует собой во имя семьи, во имя друзей, во имя страны, во имя человечества. В традиционном обществе установка «жить для других» являлась ценностно-нормативной. Отдать последнее нуждающемуся — в этом виделось высшее проявление альтруистичности. В духе альтруизма воспитывалась и советская молодёжь. Эгоизм считался пороком. Капитализм же, буржуазное общество навязывали прямо противоположный ориентир — живи ради себя, так как жизнь одна, и мы