ой идентичности для времени модерна. Генезис цивилизаций определялся условиями развития социума, и сами они складывались как механизм социального выжива- Глава 5. Традиционные ценности: «белый ценностный пакет человечества» | 207 ния. Соответственно, и принадлежность к цивилизации есть исходная данность, а не пространство выбора. Каждая страна и каждый народ исторически встроены в ту или иную цивилизацию. Если их политическое и социальное бытие в конкретное время истории соотносится с цивилизационным фундаментом, происходит прорыв в развитии и свершениях. Но если имеют место разительные противоречия с ним, происходит системный кризис. Впрочем, существуют и сообщества, представляющие собой цивилизационный буфер. Такие сообщества совмещают зачастую две цивилизационные идентичности и два пакета ценностей. С. Хантингтон определял такие сообщества как цивилизационно-расколотые. За принадлежность соответствующих сообществ ведутся цивилизационные войны. У цивилизаций есть своё цивилизационное ядро и своя цивилизационная периферия. Слова советского гимна «сплотила навеки Великая Русь» отражают ту позицию, что русский народ исторически явился цивилизационным ядром российской цивилизации. Цивилизации находятся в фазе подъёма, когда влияние ядра на периферии усиливается, и, соответственно, в фазе упадка, когда оно ослабевает. Большим ударом по русско-православной цивилизации стало искусственное разделение русских, украинцев и белорусов. Существуют сегодня и другие продуцируемые противниками России разделения с конструированием фантомных идентичностей (сибиряки, поморы, казаки) как отдельных от русского народа общностей. Задача любой цивилизации — обеспечение и восстановление, когда это необходимо, цивилизационного единства. Как правило, эти функции берёт на себя государство-цивилизация. Границы государства-цивилизации уже цивилизационного ареала. Но в силу своей природы объективно стремится собрать вокруг себя весь цивилизационный мир. Красота Традиционные ценности соотносились не только с традиционной добродетелью, но и традиционной эстетикой — представлением о прекрасном. В древности высоко ценили и сакрализовыва- 208 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения ли красоту. Для того, чтобы в этом убедиться, достаточно посмотреть на величественные храмы прошлого. Храмовое великолепие диссонировало со сравнительной бедностью населения. Но ради красоты люди готовы были принять материальные самоограничения. Понимание этой жертвы как самоотречения в пользу красоты будет утрачено в период Реформации, провозгласившей приоритет «дешёвой Церкви». Прекрасному противополагалось безобразное. Безобразие буквально прочитывалось как разрушение образа. Оно являлось проявлением инфернального. Красота же связывалась с небесностью. Земная красота мыслилась как отражение красоты небесной. Человек был создан по образу Божьему, а потому образность исходно противопоставлялась безобразности. «Красота спасёт мир», — говорил вслед за Шиллером герой Достоевского. При этом приоритет в иерархии прекрасного отдавался духовному. Телесная красота без её духовного обрамления могла сама стать инструментом зла. Эстетическое воспитание, соединённое с воспитанием этическим, оказывалось важнейшим средством трансляции традиционных ценностей. Идея восхождения по ступенькам прекрасного к чистой красоте была сформулирована Платоном в диалоге «Пир»: «Вот каким путём нужно идти в любви — самому или под чьим-либо руководством: начав с отдельных проявлений прекрасного, надо всё время, словно бы по ступенькам, подниматься ради самого прекрасного вверх — от одного прекрасного тела к двум, от двух — ко всем, а затем от прекрасных тел к прекрасным нравам, а от прекрасных нравов к прекрасным учениям, пока не поднимешься от этих учений к тому, которое и есть учение о самом прекрасном, и не познаешь, наконец, что же это — прекрасное. И в созерцании прекрасного самого по себе… только и может жить человек, его увидевший». Однако с какого-то времени красота в её традиционном восприятии стала разрушаться, представляться как проявление отсталости. То, что прежде считалось безобразным, выдаётся теперь за передовое в современном искусстве. Это искусство обосновывается правом на самовыражение и релятивистичности прекрасного. Очевидно, что произошедшая эстетическая инверсия ведёт и к разрушению человека, навязывает ему в качестве красоты бе- Глава 5. Традиционные ценности: «белый ценностный пакет человечества» | 209 зобразное и ужасное. Итогом такого воздействия являются системные психологические отклонения. Необходимо в свете этих угроз восстановить красоту в её традиционных для человека образах. Самовыражение при этом никто, конечно, не будет запрещать. Но только продукты самовыражения, диссонирующие с прекрасным, не следует рекламировать и представлять в качестве произведений искусства. Мера «Знай меру!» — этот призыв можно считать ключевым в античной этике. Максима «Ничего сверх меры!» была высечена на стенах Дельфийского храма и являлась одной из наиболее популярных. Греки говорили, что чувство меры являлось последним и высшим даром богов человеку. О необходимости соблюдения меры и принципе соразмерности говорили и Гесиод, и Солон, и Демокрит, и Гераклит, и Платон, и Аристотель. Мера лежит в основании космоса, тогда как беспорядок начинается с нарушения соразмерности. Любая гармония, в том числе социальная, есть в своём фундаменте мера. Атрофированность же чувства меры ведёт к дисгармонии социальных отношений, проявляемой, в частности, в непомерном богатстве одних и несоизмеримой с ним бедностью других. О недопустимости излишеств говорят и христианство, и ислам, и все другие традиционные религии. И во всех них есть этические требования воздержания. Речь применительно к мирянам шла именно о мере, а не об аскетизме. Путь аскезы являлся уделом монахов и не годился в качестве социального норматива. Особую угрозу представляла потеря чувства меры со стороны элит. Утрата её выражалась в непомерной роскоши, избыточности в получении удовольствий. Это озлобляло народ и при достижении критических порогов вызывало погромы элит. «Хижины» шли войной против «дворцов». В основе многих революций лежала именно потеря властью чувства меры. И этом отношении в третьем тысячелетии мало что изменилось. Как раз наоборот, на современном этапе разрыв между материальными ресурсами, 210 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения находящимися в руках бенефициаров, и имеющимися у остального человечества, достиг исторического максимума. 26 самых богатых людей на Земле владеют половиной всех материальных ресурсов — о существовании такого разрыва заявил в 2020 году Генеральный секретарь ООН Антониу Гутерриш. Правда «Не в силе Бог, а в правде», — говорил защитник Земли русской, святой Александр Невский. Правда противостояла лжи или кривде. Ложь не есть заблуждение. Заблуждение противостоит не правде, а истине. Ложь же — это целевой и осмысленный обман, враньё. Сегодня для обозначения ложных новостей, заполнивших собой медийное пространство, используется понятие «фейк». Есть русская правда, но есть также американская, китайская, немецкая. «Русской Правдой» назывался древнейший письменный закон Руси. Слово «правда» этимологически соотносилось и с правом, и с правлением, и с православием. Правда относится к непереводным понятиям и существует в раскрываемом значении только в славянских языках. Но непереводимость не означает, что правду нельзя отнести к универсальным традиционным ценностям. Этот факт означает другое: что славяне более других акцентировали семантическое содержание ценности правды, в частности, её отличия от истины. Истина существует вне зависимости от позиции субъекта, тогда как правда социально субъективна и отражает взгляд на различие подлинного и ложного соответствующей общности. В этом смысле путь правды был путём легитимизации самобытного бытия. Известно, насколько мотивационным для революционных сил было название центральной большевистской газеты «Правда». Большевики при каждом очередном запрете, меняя её название, неизменно сохраняли в нём понятие «правда»: «Рабочая правда», «Северная правда», «Правда труда», «Пролетарская правда», «Путь правды», «Трудовая правда». Большевики тем самым стремились показать, что правда в Российской империи была утеряна. Глава 5. Традиционные ценности: «белый ценностный пакет человечества» | 211 «Империя лжи» — так определил Президент В. В. Путин созданную систему глобальной пропаганды. В фокусе потоков лжи оказывается Россия как потенциальный полюс альтернативного жизнеустройства. Постмодерн в плане работы медийной машины соотносится с понятием постправды. Её основным элементом является симулякр как информация или образ, не имеющие реального подобия. Удивительно пророческой в этом отношении оказалась книга советского детского писателя 1951 года «Королевство кривых зеркал». Может возникнуть соблазн — отвечать на ложь врага другой ложью. В понимании традиционных ценностей путь лжи приведёт вас неизбежно к самоотрицанию. Победить ложь можно только правдой. Истина Правды могли быть различны, но истина, в соответствии с традиционными ценностями, може