могут иметь для социума определённые монументы и архитектурные сооружения. Так, к русским сакральным символам относятся находящиеся в композиционной связке памятник Минину и Пожарскому и Покровский собор. 216 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения Существуют в каждой культуре и имеющие особую семантическую нагрузку сакральные атрибуты. Таким атрибутом для армянской культуры, например, является Копьё Лонгина, находящееся в Эчмиадзинском монастыре. Считалось, что Русь защищают пять чудодейственных икон: Владимирская икона Божией Матери берёт на себя миссию защиты центра, Тихвинская — севера, Иверская — юга, Казанская — востока и Смоленская — запада. Очевидно, что в защите с позиций традиционных ценностей нуждается широкий перечень российских символов, перечень которых следовало бы составить и законодательно закрепить на федеральном и региональных уровнях. Сакральные откровения, предания, книги Концентрацией высшей мудрости в традиции разных народов выступают сакральные тексты. На священных Скрижалях были, к примеру, высечены 10 заповедей, данные Богом еврейскому народу через посредничество Моисея. Свою священную книгу имела каждая из религий: для иудаизма — это, помимо Библии, ещё и Талмуд, для ислама — Коран, для христианства — библейский свод с привнесённым в него собственно христианским Новым Заветом, для буддизма — Алмазная сутра и т. д. Книги такого рода сами являлись ценностью и сакрализовывались в таком качестве. К тайным книгам — ключам к познанию мира апеллировали адепты различных эзотерических учений. Сакрализоваться могли и эпические произведения: у древних греков — «Илиада» Гомера, у римлян — «Энеида» Вергилия, у карелов и финнов — «Калевала», у калмыков — «Джангар», у индусов — «Махабхарата» и «Рамаяна». В социокультурных системах периода модерна была заимствована из традиции практика почитания Великой книги. Применительно к коммунистической идеологии в таком качестве позиционировались «Манифест коммунистической партии» и «Капитал». Сакральной книгой для китайских коммунистов являлся в маоистский период «Красный цитатник Великого кормчего». В период Ливийской джамахирии роль священного текста была отведена «Зелёной книге» Муаммара Каддафи. В ряде со- Глава 5. Традиционные ценности: «белый ценностный пакет человечества» | 217 временных государств сакрализуется текст Конституции, вплоть до того, что, вступая в должность, Президент клянётся, положив руку на книгу Основного закона. Клятва на Конституции подменяла собой исторически клятву на Библии, что, конечно, являлось снижением планки сакральности. Наряду со Священным Писанием, в исторических церквях (православие, католицизм, древневосточные церкви) сакрализуется и Священное Предание. Сакральность Предания подразумевала легитимацию традиции, а, соответственно, и традиционных ценностей. Протестантизм, как известно, не признаёт Предание и, отрицая его, разрывал, таким образом, и с традицией. По оценке многих мыслителей, с Реформации исторически и начался процесс ревизии традиционных ценностей. Народная цивилизационно-идентичная культура То, что сегодня понимается под культурой, включает множество компонентов, действующих разновекторно на человека. Среди них есть такие, которые ведут его по пути нравственного развития, а есть и подталкивающие в направлении пороков и извращений. Защита традиционных ценностей в России и инициировалась исходно для проведения такого разграничения в культурной сфере. Непосредственно с традиционными ценностями сопряжена в каждой из общностей народная культура. Функционально народная культура и являлась одним из наиболее ранних трансляторов традиционных ценностей. Традиционные ценности закреплялись и передавались посредством героического эпоса, песен, пословиц и поговорок, сказок, детских игр и т. п. В них были аккумулированы культурные коды каждого народа. Сохранение и защита народной культуры сегодня — это связь с истоками цивилизационогенеза. Пресечение же таких истоков означает утрату соответствующей общностью цивилизационного фундамента. Традиционная культура имела адаптивный по отношению к средовым условиям характер. Тысячелетиями народы вырабатывали этнический оптимум бытия, закрепляя в передаваемых из поколе- 218 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения ния в поколение традициях то, что факторно обеспечивало их жизнеспособность, и отсеивая посредством табу деструктивные элементы. Это был многовековой процесс эмпирического накопления знаний об оптимальных принципах существования. Достигнутое понимание фиксировалось в формате сентенций устного народного творчества (мифы, предания, сказки, пословицы, поговорки, наставления, песни, притчи и т. п.). Творцом в данном случае выступал народ как коллективный разум, рефлексия которого осуществлялась в жёстком режиме соотнесения с практикой. Безусловно, за появлением каждой из филологем стоял конкретный автор. Не будучи принятыми на уровне самосознания социума, они утрачивали качества индивидуальной сублимации. Просветительское высмеивание народного обскурантизма в эпоху раннего модерна имело деструктивные для жизни этносов последствия. Оно базировалось на отрицании аккумулятивной фильтрационной роли по отношению к историческому опыту традиций. Принципиально важно в этой связи, чтобы русские дети воспитывались на русских народных сказках, а не на историях про Скруджа Макдака, чтобы играли в русские куклы, а не в Барби. Именно через народную культуру закладывается этноэтикет (принятые в данном сообществе нормы поведения). Через народную культуру закладываются и эталоны национального понимания героического. Русские былины дают, к примеру, совершенно иной психологический тип героя, чем дают мифы Древней Греции. Также впоследствии советское кино будет отличаться от кино Голливуда. Мир Сообразно с традиционными ценностями, в сознании народа происходила сакрализация воинов как защитников земли русской или освободителей, но не агрессоров, не захватчиков. Традиционный подход не был направлен на апологию войны. Такая апология могла быть у отдельных групп «лихих людей», профессиональных грабителей, каковыми являлись, например, викинги. Но их ментальность противоречила ментальности большинства трудового населения. Глава 5. Традиционные ценности: «белый ценностный пакет человечества» | 219 Война осуждалась в традиции как одно из тягчайших бедствий для человечества. Имя Войны должен, согласно Откровению Иоанна Богослова, носить один из четырёх всадников Апокалипсиса. На войну следовало идти, когда не существует другого способа для восстановления мира. России всю её историю приходилось воевать. Наиболее тяжёлые войны оборачивались катакомбами жертв. И русская история в этом смысле представляла собой непрекращающуюся панихиду. 27 миллионов жизней пришлось отдать за Победу над нацизмом во Второй мировой войне, что несопоставимо с потерями главных союзников по антигитлеровской коалиции — США и Великобритании — 417 и 380 тысяч соответственно. Имея в виду такой исторический опыт, ценностное восприятие мира оказалось у русских одним из важнейших культурных кодов. И именно им раз за разом приходилось брать на себя миссию восстановителей мира. Идея наступления «вечного мира» уходит в глубь веков. Одним из первых её сформулировал ещё святой Августин. В средневековой Европе существовала практика установления дней Божьего мира, когда под страхом отлучения от Церкви запрещались междоусобные конфликты. Вечным миром объявлялся Русско-польский договор 1686 года, прерывавший серию военных конфликтов, с надеждой, что мирные отношения между русскими и поляками будут теперь введены навечно. Так что осознание ценности мира возникло ещё задолго до появления оружия массового поражения. При современных же военных потенциалах вопрос о мире является без преувеличения вопросом о предотвращении самоистребления человечества. Социал-дарвинизм и связанные с ним идеологические течения утверждают естественность состояния войны для человека. Войны, действительно, проходят через всю человеческую историю. Однако они являются по своей природе отражением биологического, звериного начала в человеке и противоречат духовной и солидаризационной перспективе развития человечества. Ценностным ориентиром грядущего человечества должно стать искоренение войн как способов разрешения конфликтов. Однако пока этого не произошло, следует укреплять оборонную мощь страны, чтобы защитить себя и своих союзников. Этот подход может быть 220 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения выражен словами известной песни советского времени: «чужой земли мы не хотим и пяди, но и своей вершка не отдадим». Войны в современном мире приносят огромные доходы, а, соответственно, развязывание войн и военная эскалация выгодны глобальным корпорациям. Они в значительной мере и выступают главными подстрекателями и проектировщиками военных конфликтов. Разоблачение их в этом качестве является важнейшей составляющей в достижении прозрения человечества с позиции традиционных ценностей. Социальная гармония Жизнь в обществе должна, сообразно с традицией, выстраиваться на основании представления об идеальном устр