есообразно закрепление этого приоритета и в перечне традиционных российских ценностей. Победы в современном мире достигаются на уровне систем, а не единичных решений, технологий или персоналий. Сила США исторически состояла именно в выстроенной под них американоцентричной мировой системе. Системно действуют и силы «пятой колонны» внутри России. Для победы над системой противника нужна, таким образом, собственная россиецентричная система. Глава 5. Традиционные ценности: «белый ценностный пакет человечества» | 225 Народосбережение Рост численности особей биологической популяции показывает, что она находится в благоприятных условиях, а сокращение свидетельствует о кризисе. Если популяция растёт, это может само по себе являться вызовом для других популяций. Происходит борьба за ресурсы, за территорию. Безусловно, жизнь человеческого общества отличается от жизни животных популяций. Помимо биологического, она включает также социальный и духовный уровни бытия. Но, как и в популяциях, численность населения соответствующего сообщества есть показатель его жизнеспособности. И наподобие межпопуляционной борьбы за ресурсы ведётся и борьба за ресурсы межцивилизационная. Численность населения России имеет в настоящее время критически низкий показатель. Настолько низкий применительно к занимаемому крупнейшему в мире государственному пространству, что даже при благополучии прочих компонент (а такого благополучия нет), впору бить в набат об угрозах геополитического распада. СССР по показателям численности населения занимал третье место в мире, после Китая и Индии. Если же вести подсчёт отдельно по РСФСР, то занимаемое страной место было бы четвёртое. Выше находились ещё Соединённые Штаты Америки. В настоящее время Российская Федерация — только девятая. Впереди её на восьмой ступеньке находится Бангладеш, территория которого меньше российской в 119 раз. Если современные тренды динамики численности населения сохранятся, то Россия к середине столетия окажется и вовсе на 18-м месте. Очевидно, что в этом случае удержать суверенную территорию Российской Федерации будет объективно не под силу. Простой выход из режима депопуляции, достижение суммарного коэффициента рождаемости 2-го ребёнка страну уже не спасёт. Нужен переход к традиционной системе ценностей, задающей высокую детность. И это при том, что за счёт улучшения качества медицинского обслуживания и снижения социальной стрессорности возрастёт, соответственно, и продолжительность жизни. Задачи народосбережения не тождественны, впрочем, количественному измерению численности населения. Народ — это 226 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения не просто некая совокупность людей. Население ещё народом не является. Народ есть общность культурная, имеющая в основе единые ценности и общую идентичность. И, соответственно, проблему депопуляции с позиций традиционалистского взгляда нельзя решить путём завоза мигрантов. А именно так предлагали решить проблему депопуляции России либеральные обществоведы. Мигранты должны принимать ценности и нормы того сообщества, в которое они вливаются, адаптироваться в нём и интегрироваться с ним. Если доля мигрантов в соответствующем сообществе окажется критической, может произойти цивилизационная подмена и место российских народов занять другие этнокультурные образования. В сочетании с соответствующими политическими процессами это угрожает и отторжением от России заселённых мигрантами территорий в пользу других государств. Утрата ценностного ориентира народосбережения проявилась в девяностые годы в восприятии неработающего населения в качестве обузы. Обузой стали восприниматься старики. Они, вспоминая высказывания ряда реформаторов, «не вписались в рынок». Взгляды стариков были «токсичными» и не соотносились с реформационной перспективой. По старикам был нанесён удар через обесценивание вкладов. Обузой оказались и дети. Сейчас не принято вспоминать, что в Российской Федерации на федеральном уровне финансировалась программа планирования семьи. Суть этой программы — внедрение установок малодетности, так как большое количество детей ведёт к бедности. Фактически режим депопуляции формировался целевым образом. Исправить это сегодня оказывается крайне тяжело, и без исправления на уровне ценностного фундамента не обойтись. Одной из задач, преследуемых в системном противостоянии государств, является сокращение населения у государства-противника. Наиболее определённо эта установка была предъявлена в гитлеровских предписаниях по осуществлению демографической политики на оккупированных территориях. Современная российская депопуляция является не в последнюю очередь применения по отношению к России технологий демографической войны. Сокращение численности населения не могло в свою очередь не сказаться на трудовых и военных потенциалах, не приве- Глава 5. Традиционные ценности: «белый ценностный пакет человечества» | 227 сти к обезлюживанию и снижению хозяйственной освоенности территорий. Демографические войны в условиях создания единой мировой системы ведутся со стороны глобальной олигархии не только против отдельных стран, но и человечества в целом. Основной ориентир — сокращение «лишних людей», воспринимаемых в качестве социальной обузы, увеличивающих самим фактом своего существования финансовые расходы. Введение ТНК новых роботизированных технологий, замещение машиной труда человека актуализирует стремление олигархата сократить население. Средствами такого сокращения могут быть: пропаганда малодетности и бездетности, пропаганда гомосексуализма, гипертрофированная псевдоэмансипация женщин, распространение эпидемий, вооружённые конфликты, пандемии голода и др. Общее благосостояние Слово «добро» в русском языке могло пониматься и как противоположность злу, и как нажитое в хозяйстве имущество, материальный ресурс. И это для традиционного общества, в котором жизнь человека являлась перманентной борьбой за выживание, было неслучайно. С определённой периодичностью приходили голодные годы. Времена тучных коров, в соответствии с разгаданным Иосифом сном фараона, сменялись временами худых коров. Благосостояние социума в свете этой угрозы был не вопрос о материальном приоритете, а о выживании. Традиционные ценности ни в коем случае не являются пропагандой бедности. Апологии бедности в традиции не существовало. Напротив, тот правитель, при котором благосостояние народа возрастало, считался мудрым и оценивался высоко, а при котором народ разорялся — низко. Хороший хозяин в крестьянском мире, обеспечивавший праведным трудом благосостояние своей семьи, противопоставлялся лодырю. И если страна и народ будут материально процветать, то само по себе это процветание следует признать соответствующим идеологии традиционных ценностей. 228 | Традиционные ценности: стратегия цивилизационного возрождения Другое дело, что рост благосостояния должен относиться ко всему обществу. Ситуация, при которой богатеют лишь избранные, а народ еле сводит концы с концами, с позиции традиционных ценностей неприемлема. Должны существовать допустимые пороги имущественного неравенства, превышение которых должно строго пресекаться. Богатеть должна страна в целом, а не отдельные корпорации или олигархи. И только в связке процветания страны допустимо и процветание бизнеса. Совесть Сообразно с традиционными представлениями, существовало три вида суда: суд Божий (страшный суд, который состоится в конце времён), суд человеческий (светский, религиозный и общинный) и суд собственной совести. Суда человеческого можно было избежать, ввести его в заблуждение. Но ни от Божьего суда, ни от суда совести уйти невозможно. Совесть уподобляли суду А. С. Пушкин и Виктор Гюго. Законом, живущим внутри нас, называл совесть Иммануил Кант. Если бы не было совести, человека удерживал бы от преступлений только страх. И когда такой человек видел бы, что возмездия не последует, он наверняка пошёл бы на преступление. Общество с девальвировавшейся ценностью совести обречено на разгул криминала. Не в этом ли состоит, к примеру, причина повсеместного роста в современном мире коррупции? Потенциальный преступник может бояться разоблачения и сурового приговора. В некоторых странах, как известно, по сей день за коррупционные преступления предусмотрена смертная казнь. Но будет ли потенциальный преступник соблюдать закон, если он уверен в том, что его не раскроют, или в том, что будет защищён подельниками? В этом случае остаётся только один сдерживающий фактор от совершения преступления — совесть. Появление представления о совести соотносилось с формированием внутреннего мира человека. С позиций внутреннего мира человек оценивает себя в мире внешнем. Упразднить совесть фактически означало бы упразднение внутреннего мира человека. Глава 5. Традиционные ценности: «белый ценностный пакет человечества» | 229 В религиозном понимании совесть человека связана с наличием у него души. Это душа побуждает работать совесть. Но и совесть является прибором оценки состояния души человека. Об этом рассуждал, в частности, патриарх Московский и всея Руси Кирилл: «Сегодня понятие чистоты и грязи — это совершенно особое понятие, связанное с самим сущест