В Индии много важных, важных санньяси. Они отреклись от мира – брахма сатья джаган митхья – но через какое-то время возвращаются в джагат и занимаются политикой. Зачем? Они не смогли остаться на уровне Брахмана. Так утверждается в Шримад-Бхагаватам. Сосредоточившись на безличной форме, они считают, что достигли освобождения, но на самом деле ашуддха-буддхаях, безличная концепция не очищает разум. Йе нье равиндакша вимукта-манинас. Вы можете считать, что достигли освобождения, но это не так. Почему? Арухья криччхрена парам падам татах патантй адхах. Пройдя через столько трудностей, аскезу и епитимью, вы можете достичь уровня безличного Брахмана, но у вас остается возможность пасть оттуда. Патантй адхах. Почему? Анадрита-юшмад-ангхраях. Поскольку они не поняли, что следует поклоняться Твоим лотосным стопам. Так что пока вы не придете к личностной форме Абсолютной Истины, будут оставаться трудности и возможность падения».
Третий человек сказал, что, по его мнению, христианство и сознание Кришны – одно и то же. Он хотел услышать, что думает об этом Шрила Прабхупада.
«Сознание Кришны – это все», отвечал Прабхупада, «вопрос только в степени развития. Считайте, что сознание Кришны – верхняя ступень, а до нее еще сотня ступеней. Кто-то прошел пять ступеней, кто-то – десять, кто-то – все сто. Так что, все ищут Кришну, но есть разные степени осознания Кришны. Христиане, мусульмане, кто бы ни был, все ищут Кришну. Это хорошо, но есть разные степени, до какой степени они прошли. Последняя стадия – это сарва-дхарман паритьяджья мам экам шаранам враджа. Это последняя стадия».
Еще один человек спросил, является ли Общество сознания Кришны отделением Гаудия-матха.
Ответ Прабхупады был бескомпромиссным. «Нет. Сознание Кришны описано в Бхагавад-гите. Оно не может быть чьей-то собственностью. Это наставления Кришны».
Следующий вопрос вызвал ропот в аудитории. Человек, задавший его, хотя и говорил не в оскорбительном тоне, но явно попытался усомниться в квалификации Прабхупады. «Свамиджи, какого цвета Кришна? Он черный или синий? Ответьте не так, как сказано в шастре, а как вы сами Его видите».
Своим ответом Прабхупада вызвал восхищение всех слушателей. «Пожалуйста, развивайте сознание Кришны, тогда вы увидите это своими глазами».
Под аккомпанемент долгих оваций и смеха, он ответил еще на пару вопросов, а затем ему снова пришлось принять вызов. Мужчина, задавший вопрос, хотел узнать, почему Общество сознания Кришны популярно на Западе, а в Индии, куда приходил Кришна, оно не добилось большого успеха.
Поставив под сомнение правильность его слов, Прабхупада парировал: «Здесь оно тоже очень популярно. Иначе зачем бы вы сюда пришли?»
Услышав этот резкий ответ, все начали аплодировать и смеяться, но мужчина не сдавался. «Но он не так популярно».
«В Индии очень любят Кришну. Кришна-джанмаштами отмечают в каждом доме».
При упоминании праздника дня рождения Кришны аудитория устроила громкую овацию, раздался общий смех, а Прабхупада добавил еще одно резкое замечание, обратив скрытую критику обратно, на того, кто задал вопрос: «К сожалению, вы об этом забываете. В этом ваша беда».
Следующий вопрос задал мужчина, который хотел понять, как медитировать на Брахман. «А как лучше медитировать, чтобы соприкоснуться с Брахманом? Есть ли какой-то секрет, какой-то критический момент? Все вы знаете, что...»
Прабхупада перебил его: «Кришна не говорит, что нужно пойти куда-то...»
«Но как лучше медитировать, чтобы соприкоснуться с Брахманом? Говорят, что просто нужно медитировать, трансцендентная медитация».
«Я понятия не имею, что там говорят. Я знаю, что говорит Кришна, и все», отрезал Прабхупада. «Нас не волнует, что говорят другие. Нам до этого нет никакого дела».
Заблуждение этого человека продемонстрировало то, на что всегда жалуется Шрила Прабхупада. Люди слушают о Кришне из любого источника, кроме самого Кришны и Его авторитетных представителей. Поэтому они просто сбиваются с пути. Строгий ответ Прабхупады вызвал уважение слушателей, которые оценили стойкость его позиции и отказ отклоняться от темы. Многие из них улыбались и кивали головой, приветствуя его авторитетный и строгий подход. Это как раз то, за чем они сюда пришли.
«Ладно, вопросов уже достаточно. На сегодня хватит. Пойте Харе Кришна. Присоединяйтесь к нам».
Оставив преданных показывать фильм и проводить киртан, Прабхупада вышел из зала через длинный арочный коридор.
После короткой дороги до дома и подъема в кресле по лестнице, Прабхупада удобно устроился в своей комнате, вдохновленный сегодняшней проповедью. Он позвал Харикешу и попросил его принести магнитофон, чтобы еще раз прослушать свою лекцию.
Он улыбался, а затем даже рассмеялся в голос, услышав, как называет всех мудхами. «Я говорил очень резко», сказал он, «но они все равно не возражали. Они даже оценили это: «да, это правда»».
Мы тоже оценили достоинства личности Шрилы Прабхупады. Он настолько чист, лишен злобы и зависти к окружающим, что может прямо указывать на недостатки людей, называя их дураками и негодяями, но никто на это не обижается. Более того, его собственное невинное изумление при виде того, как ему это удается, во много раз усиливает его обаяние.
2 января 1976 г.
Мадрас оказался приятным городом, в целом чистым и, видимо, в хороших руках. По пути на утреннюю прогулку на Марина-Бич, Шрила Прабхупада отметил ухоженные красивые здания и широкую дорогу, ведущую к пляжу. Берег моря был покрыт широким слоем чистого песка. Вдалеке виднелись лодки, катамараны и сети рыбаков. Морской ветер был свежим, и пляж выгодно отличался от Бомбея отсутствием повсеместной торговли – продавцов кокосовых орехов и пана, гостиниц. Даже люди здесь были гораздо приятнее. Как обычно, Прабхупада около получаса гулял по пляжу, по пути занимая нас разговором. Иногда он останавливался, чтобы подчеркнуть какой-нибудь момент, наслаждаясь прогулкой и свежестью песка, моря и неба. Вместе с Прабхупадой были все санньяси, а также местные преданные и несколько Почетных Членов. Прабхупада продолжал обличать современную науку и попросил Харикешу повторить некоторые аргументы, которые они обсуждали за последний месяц. Прабхупада подключил к спору Тамал Кришну Госвами и остальных санньяси. Солнце уже встало и сверкало на поверхности воды. Рыбаки чинили свои снасти, подготавливая их к новому рабочему дню в непредсказуемом Бенгальском Заливе, а в это время наша небольшая группа обсуждала строение вселенной и способность вечной души жить в любых условиях, даже на огненном шаре, который ослепительно сиял, освещая все небо.
Через некоторое время Прабхупада закрыл тему. Он прошел мимо группы конных полицейских, а затем вернулся к дороге. Возле пляжа находились памятники различным знаменитым людям, а также довольно красивые дома. Прабхупада обратил внимание на одно из зданий, на котором было что-то написано на бенгали. Это оказался дом, принадлежавший ранее известному садху.
Ачьютананда спросил, не дом ли это Свами Вивекананды. Прабхупада ответил утвердительно, рассказав, что вернувшись из-за границы, Вивекананда поселился здесь, в Мадрасе.
Ачьютананда рассказал, что один Почетный Член МОСК из Калькутты по имени Вени Шанкара Шарма написал книгу «Неизвестная глава из жизни Свами Вивекананды». В этой книге утверждалось, что Вивекананда курил хуках и ел мясл.
На это Прабхупада ответил: «Да, об этом каждый знает».
Яшоданандана знал одного человека из Хайдерабада, который работал поваром в миссии Рамакришны. Он сказал Прабхупаде: «Этот человек рассказывал, что они готовили все виды мяса».
Ачьютананда рассказал, как однажды спросил у этого повара: «Вы и человеческое мясо готовили?», на что повар ответил: «Если бы они попросили, я бы сделал и это». Ачьютананда добавил: «У них была совершенно универсальная диета».
Мы попытались прочесть надпись на доме. Она гласила: «Дом Вивекананды».
«Говорят, однажды Вивекананда прошел по всей Индии босиком. Этот памятник изображает его странствующим садху», предположил Ачьютананда.