Тамал Кришна вспомнил, как посещал один храм в Навадвипе. «Там они устроили именно так. Они принимали по крайней мере сто человек, уважаемых людей. Этот храм очень большой. Конечно, я не знаю, насколько авторитетны те люди, что там выступали, но каждый вечер выступал проповедник, и собиралось много людей. На меня это произвело большое впечатление. Хорошие жилые комнаты наверху, всегда все чисто».
Рассказ Тамал Кришны произвел впечатление на Прабхупаду. «Это настоящий храм. Итак, у нас перед глазами много примеров. Давайте следовать им».
* *
Сегодня утром Прабхупада гулял дольше, чем обычно, так как не было храмовой программы. Он прошелся по поместью, а затем направился к близлежащему озеру.
К нам присоединился господин Кешавалал Тривери, который посещал лекции Прабхупады в Мадрасе. Шрила Прабхупада был рад увидеть его и сразу же подключил к дискуссии, вращавшейся вокруг главной темы мадрасских лекций и сегодняшней беседы – ложный дух независимости.
Господин Тривери был полностью согласен со Шрилой Прабхупадой и выразил восхищение его лекциями. «Впервые», сказал он, «я смог объяснить своим друзьям, что истинное положение души – это атма, а не параматма; брахман, а не парабрахман».
В разговоре Ачьютананда Свами привел один из самых часто употребляемых стихов из Ишопанишад, который майявади используют для того, чтобы объявить себя Богом. Они утверждают, что слова со хам асми, «Я есть тот» указывают, что живое существо – то же, что и Бог.
Прабхупада опроверг его аргумент при помощи наглядного примера. «Асми означает «это моя энергия». Если я скажу, что я – МОСК, то что здесь неправильного? МОСК создал я, поэтому я говорю, что МОСК – это я. Я – это МОСК. Что же здесь не так? То же самое. Все появилось из энергии Кришны. Поэтому сказано: «Я есть то, Я есть то, Я есть то, Я есть то».
Так как я имею возможность ближе наблюдать ежедневное участие Шрилы Прабхупады в делах МОСК, мне легче понять, насколько точна эта аналогия. Он создал МОСК, он поддерживает его и, когда из-за ошибок учеников возникают трудности, именно он спасает МОСК.
Господин Тривери рассказал ему о неприятном случае с одним свами. Этот свами публично поносил МОСК и Шрилу Прабхупаду. В присутствии большого числа людей он вслух зачитал негативную газетную статью о преданных в Японии. Он объявил МОСК неавторитетной сампрадаей, которую следует избегать.
Прабхупада сразу же принялся защищать усилия МОСК по распространению сознания Кришны во всем мире. Он дал господину Тривери совет, как вести себя в таких случаях. «Дошам иччханти памарах. Макшика бхрамара иччханти... Макшика, мухи, они ищут помет, а брахман (пчела) ищет, где мед. Подобно этому, дошам иччханти памарах. А Бхактиведанта Свами проповедует по всему миру. Этого он не замечает. Он обращает внимание только на один случай в Японии».
Господин Тривери сказал, что объяснил этому человеку, что в большой организации всегда могут быть такие случаи.
Но Прабхупада не согласился: «Нет. Почему вы не сказали ему: «Ты такой памара (греховный, низкий человек), что обращаешь внимание только на такие вещи, а не на хорошее»? Попытайтесь понять умонастроение этих негодяев. Хороших вещей они не замечают. А если происходит что-то плохое: «Ага, смотрите...» Ясно? Памара дошам иччханти гунам иччханти пандитах. Садж-джана гунам иччханти дошам иччханти памарам. Это значит, что они даже не вайшнавы. Понимаете? Вайшнав означает парамо нирматсаранам. Даже если у человека есть недостатки, вайшнав этого не замечает. Он обращает внимание только на достоинства. Но они даже не вайшнавы. Мы проповедуем миссию Чайтаньи Махапрабху по всему миру – этого они не видят. Какая-то японская газета что-то написала – и он тут как тут. Он – низший из людей. Надо было ему сказать: «Почему же вы обращаете такое внимание на это, а другого не видите?»»
Господин Тривери объяснил: «Нет, я сказал своими словами, хотя и не прямо, что он памара».
А Прабхупада с уверенностью сказал: «Да, а теперь можете ему сказать: «Извините, в прошлый раз я забыл вам об этом сказать, но вы – памара. Я забыл, простите. Итак, вы – памара»».
Господин Тривери согласился. «Да, это факт». А затем он добавил, говоря так, как ответил бы на это свами: «Нет, нет. Я знаю, что вы делаете много добра...»
Прабхупада завершил оправдание: «Но поскольку я памара, я пытаюсь найти недостатки».
Господин Тривери рассказал еще один случай, чтобы показать, как негативно некоторые люди относятся к нашему Обществу. «Один госвами, когда я сказал, что это очень хорошее Общество, и я хочу в него вступить, ответил, что – так как я провожу Гита-бхаван, который он основал – он сказал: «Нет, нет, нет, нет. На самом деле, мы первыми попробовали сделать это, но потом, когда поняли, что это противоречит сампрадае, мы отказались от этой затеи... В конце концов, все мы – достойные люди. А эти млеччхи (мясоеды)...»
Прабхупада резко прервал его. «Никому нет до вас никакого дела. Вы такой достойный человек, что всем на вас просто наплевать... Если они млеччхи, то вы тогда – нараки (житель ада). Сказано: вайшнаве джати-буддхих нараки. Любой, кто оценивает вайшнава с точки зрения касты, считается нараки. Все знают, что это европеец, это американец, но поскольку они – вайшнавы, нельзя называть их так, «млеччха». Если он так считает, то он – нараки».
Яшоданандана Свами добавил, что это доказывает отсутствие у таких людей веры в святое имя, поскольку харинама очищает все.
Прабхупада согласился: «Этот негодяй говорит, что у Намы нет... Видите. Мы повсюду встречаем одних негодяев. Так называемые верующие, так называемые свами, так называемые йоги, так называемые политики. Понимаете? Мы просто на каждом шагу сталкиваемся с негодяями».
«Этот Махараджа зачитал эту статью в день Кришна-джаянти», продолжал господин Тривери, «прочел ее всем собравшимся. Это было отвратительно».
«Так что же там было не так?», спросил Прабхупада. «Что в ней было плохого?»
«Он сказал, что это Общество заслужило плохую славу в Японии, и сейчас оно там запрещено. Их запретят везде».
«Но раз в Японии что-то запретили, значит у нас там что-то было», объяснил Прабхупада. «А у вас есть что-нибудь в Японии?»
«Ничего».
Яшоданандана добавил: «Во-первых, в Японии нас вовсе не запретили. Наш центр существует и сейчас».
«Нет, нет, это понятно», сказал Прабхупада. «Запретили означает, что там что-то было. Но как вы докажете, что сделали хоть что-то в Японии? Так что это лучше. Один человек сказал: «Я потерял в этом году пятьдесят тысяч», а его друг ответил: «Тебе все равно повезло, потому что у тебя было пятьдесят тысяч. А у меня нет и пятидесяти пайс!»
Господин Тривери вошел во вкус. «Так что здесь есть хоть что-то. А там, ничего».
«Прабхупада», спросил Бхавабхути, «некоторые говорят, что если Чайтанья Махапрабху хотел, чтобы сознание Кришны было в западных странах, то почему же Он сам не отправился туда? Вот что у нас спрашивают».
«Значит, он поручил это мне!», ответил Прабхупада.
«Джая! Харибол!», в один голос произнесли преданные.
«Он любит своих преданных больше, чем Себя», сказал Прабхупада.
Затем Харикеша спросил: «А почему Кришна не убил всех в битве на Курукшетре?»
«Да!», с энтузиазмом ответил Прабхупада, «Кришна, просто своим желанием, мог бы убить. Поэтому он сказал: бхавишьятван. Притхивите ачхе ята нагаради грама, сарватра прачара хайбе. Он (Шри Чайтанья) поручает это кому-то другому».
* *
Вчера, когда мы готовили для Шрилы Прабхупады обед, я обнаружил, что соль была только в больших кристаллах, которые приходилось разбивать и крошить. Поскольку это было довольно трудно, я в течение получаса разбивал соль про запас на ближайшие несколько дней, и поставил небольшую каменную чашечку с солью на чонки Прабхупады. Я решил, что Прабхупада возьмет из чашки столько, сколько потребуется, а остальное оставит на потом.