Гнев Прабхупады рос с каждым словом моего рассказа. «Видите, — произнес он с негодованием в голосе, — матушка Яшода ниже гопи\ Вот как они теперь думают. И они стремятся к сиддха-дехе\» Прабхупада просто кипел от ярости от того, что подобное могло происходить в ИСККОН.
К тому времени подошли приглашенные, и почти час Прабхупада строго отчитывал их, в гневе опровергая все их доводы. Он сравнил их желание сосредоточиться на гопи с «прыжками обезьян».
Пуранджана сказал, что они намеревались лишь внимательно изучить жизнь и деяния гопи, чтобы попытаться развить в себе их настроение, потому что это рекомендовал Господь Чайтанья.
Его слова еще больше разозлили Прабхупаду. Он сейчас был не в том настроении, когда его можно было легко успокоить. «Вы хотите тщательно изучить наставления Чайтаньи Махапрабху. Но почему вы изучаете только то, что связано с гопи? Почему бы вам не подвергнуть внимательному изучению те места, где Чайтанья Махапрабху говорит: гуру море муркха декхи ка-рила шасана, что Его гуру решил, что Он глупец, и сказал Ему, что Он ни на что не годен, как только повторять Харе Кришна? Сначала станьте глупцами, подобно Чайтанье Махапрабху, прежде чем перепрыгивать с места на место, словно обезьяны!»
Пуранджана попытался уверить его, что они ни в коем случае не пытаются имитировать любовь гопи к Кришне. Они просто пытаются понять из писаний, как развить в себе эти желания.
Прабхупада вспылил, его верхняя губа слегка затряслась: «Сначала заслужите, потом желайте! Пока вы обусловлены, не может даже вопроса стоять о подобном желании. Сейчас вы должны выполнять всякое данное вам служение. Пока в вас сохраняется даже намек на материальное желание, и разговора не может быть о желании достижения возвышенного духовного уровня!»
Он сказал, что сокровенные гопи-лилы Господь Чайтанья обсуждал только в кругу Своих самых близких спутников: Сварупа Дамодары, Рамананды Рая и Шикхи Махити. Сиддха-деха предназначена только для освобожденных душ. Никто другой не должен иметь к ней доступа.
По словам Сулочаны, они решили, что это нормально, потому что вся эта информация изложена в книгах Прабхупады, а они их просто читали. Прабхупада ответил, что в аптеке также можно найти любые лекарства, но это не означает, что вы можете беспрепятственно приобрести их, не имея на руках рецепта врача. Лекарство прописывается врачом в случае обнаружения у вас конкретного заболевания. Он добавил, что в его книгах есть все, с самого начального уровня, вплоть до служения в высших расах, но изучать все изложенное в них знание нужно последовательно.
Он приказал им не устраивать более никаких собраний и распустить свой «клуб». Он усмотрел прямую зависимость между возникновением этой и многих других подобных этой тенденций в сторону сахаджийи и встречами преданных с бабаджи во Вриндаване. Также он подверг суровой критике Джаганнатху даса (хотя он и не входил в эту группу) просто за то, что тот не заткнул свои уши, когда этот бабаджи говорил ему о сиддха-дехе.
Отчитав Пуранджану и Сулочану, Прабхупада отправил их восвояси. Оставшимся преданным он объяснил, что начало распространения философии сахаджийи автоматически означает прекращение проповеди. «Попытайтесь спасти их, — посоветовал он Джи-Би-Си. — Во Вриндаване многие сахаджийи спрашивали меня: «Свамиджи, зачем вам нужна эта проповедь? Оставайтесь во Вриндаване и делайте свой бхаджан».
ставку диорам. Это помещение прежде служило в качестве алтарной комнаты. В стенах преданные сделали углубления, в которых и будут находиться скульптуры. Хотя площадь выставочного зала невелика, Прабхупада оценил желание преданных использовать буквально каждый миллиметр свободного пространства.
Оттуда Прабхупада направился в здание, расположенное через дорогу, напротив храмового комплекса, где находились мастерские. Бхарадвадж дас и его команда проводят много времени, разрабатывая различные скульптурные композиции, в которых отражены стихи и философские концепции «Бхагавад-гиты». Они уже затратили 70 тыс. долларов на осуществление этого проекта. Амеятма дас занимается настройкой изготовленного по специальному заказу компьютера, который будет отвечать за аудио-видеоэффекты и частичную анимацию.
Шрила Прабхупада принял участие в экскурсии, организованной специально для него, останавливаясь у каждого выставочного стенда. Перед тем как сделать скульптуру в полный рост, мастер создает их миниатюрные копии. Прабхупада рассмотрел как те, так и другие изваяния. Он дал несколько советов и сделал преданным комплимент за их изящные работы.
Диорамы на самом деле великолепны. Скульптурные ансамбли изображают смену тел, показывая, как меняется тело человека от детского, сменяясь на юношеское, взрослое и, в конечном итоге, старое, увядающее тело. Однако в каждом из этих тел душа остается той же. Другая композиция изображала тело человека, неспособного контролировать свои чувства. Для этого мастера изготовили колесницу с запряженными лошадьми, готовую броситься с обрыва. Дашаватара окружали привлекательную скульптуру Гопала Кришны, сидящего на камне. Еще одна композиция изображала вселенскую форму Господа, увиденную Арджуной. Сотни лиц полубогов, гандхар-вы, сиддхи, чараны, вращающиеся планеты и материальные элементы. Остановившись в самой середине этого ансамбля, мы словно оказались на райских планетах, окруженные крылатыми гандхарвами, выстроившимися над нашими головами в стройные ряды.
Одна из композиций особенно великолепна — Шрила Прабхупада, сидящий за письменным столом в своей комнате в храме Радха-Дамодары во Вриндаване. Лочана дас сделал ее особым образом — так, что с восходом солнца голова скульптуры медленно поднимается и смотрит впереди себя. Шрилу Прабхупаду не предупредили об этом, и как только он подошел к ней, преданные включили механизм, приводящий ее в движение. Реакцию Прабхупады можно описать словами — удивление, смирение и благодарность. Изваяние было столь реалистичным, что казалось, будто на тебя смотрят два Шрилы Прабхупады одновременно.
Бхарадвадж также сделал гаруда-стамбху, колонну с Гару-дой, птицей, носящей Господа Вишну на своих плечах. Прабхупада сказал, что ее нужно установить перед входом в храм таким образом, чтобы Гаруда смотрел в сторону Божеств.
Он одобрил использование стекловолокна для массового производства скульптур. Данная технология позволяет выполнять большие заказы за короткий промежуток времени, при этом заметно снижается себестоимость, а формы можно использовать для изготовления скульптур для других выставок. Они уже запланировали создание подобных музеев в Нью-Йорке, Лондоне и других городах мира.
В конце экскурсии Прабхупада зашел на несколько минут в офисное помещение, где преданные предложили ему гуру-пуд- жу и прасад.
*
Во время сеанса массажа в комнату Прабхупады вошел бывший санньяси, Риши-кумар дас. С пышной, растрепанной шевелюрой, беспокойно блуждающими глазами и мертвенно-бледным цветом лица, он сел перед Прабхупадой. Прабхупада прежде очень рассчитывал на него. Он спросил у Ри-ши-кумара, зачем он пришел и чем занимается в настоящее время.
Риши-кумар сказал, что своим визитом не преследовал какой-то конкретной цели. Его привело сюда желание увидеть Шрилу Прабхупаду. Он сказал, что хотел бы работать поваром в Лагуна-Бич, в недавно открытом преданными ресторане.
Прабхупада посмотрел на него очень серьезно и сказал: «Я могу посоветовать тебе только одно: раз ты пришел сюда, оставайся с нами и больше не уходи. Тебя не было с нами какое-то время — не сокрушайся об этом: что было, то было. Сейчас у тебя появилась еще одна возможность подняться. Солдат может пасть во время сражения, но у него всегда есть возможность подняться и добиться победы. На самом деле я поражен тем, что с тобой произошло. Я и представить себе не мог, что ты станешь таким!» Хотя Прабхупада говорил с ним так откровенно, похоже, это не произвело должного эффекта. Риши-ку- мар тем же вечером вернулся в Лагуна-Бич.