Прабхупада ответил: «Что касается Шубхавиласы в качестве Джи-би-си в Канаде, если президенты довольны уже существующими Джи-би-си и не хотят, чтобы ответственным назначали Шубхавиласу, то и не нужно этого делать. Это была лишь инициатива Хамсадуты».
Известия о фактах депрограммации преданных подхлестнули дух проповеди Прабхупады. Предстоящая битва придавала ему новые силы, и он все время разговаривал о ней во время массажа, полностью поддерживая Тамала Кришну Махараджа в его точке зрения на происходящее. Прабхупада говорил нам: «Огонь, который я зажег, никто не сможет погасить. Нам предоставляется удачная возможность бороться за Кришну и прочно утвердить сознание Кришны на Западе. Когда сражался Арджуна, он не ждал, что за него все сделает Кришна. Нет, он воевал сам и по милости Кришны стал победителем». Гопала Кришну попросили помогать, обращаясь за поддержкой к индусам здесь, в Индии, и Прабхупада долго обсуждал с ним, к кому ему нужно будет обратиться. Он хочет собрать как можно больше голосов в поддержку, и Гопал Кришна стремится скорее начать делать это.
Вечером я не остался на даршане, потому что проповедовал одному гостю — французу средних лет, который остановился в доме для гостей. Вместо меня с Прабхупадой остался Акшая. Позже Прабхупада позвал меня во дворик и спросил, где я был. Я рассказал ему про гостя и выразил сожаление по поводу того, что гостями, живущими в гостевом доме, не занимаются, им не проповедуют, и никого это не беспокоит. Я ожидал от Прабхупады другой реакции. Он ответил мне, что это должно беспокоить самих гостей, и если они захотят, то подойдут к нам сами. «Процесс называется тад виддхи пранипатена — человек сам должен обращаться к прадарша- ке. Са гурум эвабхигаччхет, нужно обратиться к Гуру».
У меня все равно были сомнения. «Но, Прабхупада, — произнес я, — а как же то, что поется в известном бхаджане о том, что Нитьянанда затопил всю землю нектаром любви к Богу да и еще от русла этого потока прокопал проход к каждому отдельно взятому дому?»
«Мы делаем то же самое, — ответил Прабхупада. — Мы путешествуем по всему миру, проповедуем, распространяем книги и уже открыли немало центров. Если гости приходят в наш центр, где у нас есть своя программа: лекции по утрам и вечерам, — если им интересно, они сами могут задать нам вопросы. Бенгальская пословица гласит, что если человек испытывает жажду, он сам идет за водой, а не вода за ним».
31 октября 1976 года
Шрилу Прабхупаду не прекращает беспокоить высокое давление, так что практически у него не остается сил на встречи. Его утренние прогулки нерегулярны, хотя иногда перед приветствием Божеств он несколько раз обходит вокруг храма. Но лекции он читает каждое утро без исключений. Если он и прекратит читать лекции по Бхагаватам, то его здоровье все равно будет крайне слабым. Для преданных утренняя программа — единственная возможность увидеть Прабхупаду и,
главное — услышать его. Замечательны послеобеденные дар- шаны, хотя во время них Прабхупада говорит не сам, отдавая предпочтение тому, чтобы говорили его ученики либо пели святые имена. Атмосфера Вриндавана идеально способствует духовному прогрессу, здесь есть все возможности для того, чтобы предаться Господу Кришне и заниматься служением Ему. Но о том, что означает предаться, и как заниматься служением правильно здесь, в святой дхаме, мы знаем из наставлений и духовных откровений Шрилы Прабхупады.
Чтобы мы знали о том, как вести себя в святой дхаме, Прабхупада часто обращает наше внимание на пример Шести Госвами и их настроение. В утреннем стихе Бхагаватам (5.5.9) была подчеркнута эта тема. Он напоминал нам, что наша задача — развивать настроение отказа от материальных наслаждений и привязанности к материальному миру, с тем чтобы глубже понять смысл освобождения. После того как преданные повторили санскрит, и Прадьюмна прочитал стих, Прабхупада приступил к чтению лекции. «Здесь дается заключение. Человек должен полностью изжить свою привязанность к сексу. Это означает, что он освобожден. Освобождение означает, что больше нет материальной жизни, а секс — фундаментальный ее принцип. Поэтому вся ведическая цивилизация построена на том, чтобы обучать людей тому, как преодолеть сексуальное желание».
Приведя в пример Ямуначарыо, который говорил, что с тех пор, как стал испытывать влечение к служению Господу Кришне, при мысли о сексе он сплевывает от отвращения, Прабхупада отметил, что это является критерием оценки степени прогресса в духовной жизни.
Его наставления сводились к тому, что если избегать четырех основных принципов греховной жизни и заниматься служением Кришне, то мы без труда сможем восстановить свое изначальное вечное положение. «Как только мы обретаем свое изначальное положение, — сказал он, — мы освобождаемся сразу. Нам лишь нужно принять твердое решение, что мы хотим непрерывно продолжать развивать сознание Кришны. Тогда освобождение достигается крайне просто».
«В Бхагавад-гите (18.65) Кришна описывает, что такое созна-ние Кришны: ман-мана бхава мад-бхакто. Вот и все. — Всегда ду-май обо Мне, ман-манаху а также мад-бхактах — будь готов слу-жить Мне. Что такое бхакта! — Бхакта всегда там, где бхакти, Бхагаван.—Там находится и бхакта. Если нет Бхагавана, если нет возможности служить Бхагавану, в таком месте нет и бхакт. Там могут быть только демоны. Понятие бхакта означает: бхакта там, где есть Бхагаван. Севъя, севака, сева — три составляющих служения. Севья означает «тот, кому служат, — господин». Севака значит «слуга». Там, где есть господин и слуга, там есть и сева— служение. Сева — это бхакти».
Прабхупада говорил нам, что каждый служит Кришне, исходя из своих возможностей. Для этого нет ни ограничений, ни высоких требований. «Кришна не однообразен и не требует какого-то определенного вида служения. Нет, Кришна принимает разные виды служения. Существует двадаша-раса (двенадцать видов взаимоотношений). Например, Кришна испытывает наслаждение, когда Бхишмадева протыкает Его своими стрелами. Кришна наслаждается. Это тоже раса. Бхишме, безусловно, известно, что Кришна — Верховный Господь. И все же он делает это намеренно, чтобы доставить удовольствие Господу, — он стреляет в Него. Кришне доставляет удовольствие не только, когда его осыпают розами. Он наслаждается и когда Его осыпают стрелами. Если, конечно, вы на это способны. Таков Кришна».
Далее Прабхупада отметил — чтобы достичь такого уровня, необходимо пройти определенный процесс. «Вам должно быть известно, как доставить Кришне удовольствие, и тогда ваша жизнь станет совершенной. Но чтобы узнать об этом, необходимо следовать практике, прежде всего,
10 Трансцендентный дневник. Том 5
пути видхи-марга, шастрам и наставлениям гуру. Принять гуру означает иметь склонность задавать вопросы. Например, как обращается к Чайтанье Махапрабху Санатана Госвами: «Я бывший министр. Я занимался материальной деятельностью. Ты избавил меня от этой деятельности. Теперь скажи, в чем мой долг». И Санатане Госвами было дано наставление, что ему делать в течение предстоящих двух месяцев. Это называется сад-дхарма-приччхам (Б.-р.-с. 1.2.75). Гуру не принимают, просто следуя моде. «Я принял гуру и теперь снимаю с себя всю ответственность». Ученик должен быть готов спрашивать. Санатана Госвами был министром, затем покинул свой пост. Это не означает, что он перестал разговаривать и что-ли- бо делать. Он спросил у Господа Чайтаньи, чем ему теперь заниматься. Чайтанья Махапрабху велел ему ехать во Вриндаван и возобновить проповедь Вриндавана-лилы Господа.
До прихода на землю Чайтаньи Махапрабху здесь, во Вриндаване и его окрестностях, включая Радха-кунду, было одно лишь поле, сельскохозяйственное поле. Никто тогда не знал, где проводил Свои игры Кришна. Это Шри Чайтанья Махапрабху указал, где Радха-кунда, где другие уникальные места, а позже Госвами открыли это людям. Несмотря на то, что они жили под деревом. У Рагхунатхи даса Госвами не было возможности посещать такой замечательный храм, как наш. Они пришли сюда, когда весь Вриндаван был всего лишь сельскохозяйственным полем. Постепенно они возвели здесь храм Мадана-мохана, храм Говиндаджи, раскопали Радха-кунду. Они посвятили все свое время преданному служению, писали книги и возводили храмы. Когда они ушли, их дело продолжали другие. Как, например, Махарадж Мансингх: он исполнял наставления Рупы Госвами. Он потратил так много денег, сотни тысяч, миллионы рупий. Все вы видели разрушенный в настоящее время храм Говиндаджи? Сейчас построить такой храм невозможно. Однако его построили в свое время по указанию Шрилы Рупы Госвами. Таков процесс: если ты хочешь видеться со святым человеком, нужно обратиться к нему и служить ему».