От Господа Чайтаньи, которого считают последним во-площением Кришны на земле, началась ученическая преемственность. В середине XIX века в этой духовной преемственности появился Бхактивинода Тхакур, Вскоре после него духовным учителем всех гаудия-вайшнавов Индии стал его сын Бхактисиддханта Сарасвати, и его самым выдающимся учеником был Шрила Прабхупада, который впоследствии приехал в Америку, чтобы принести учение и практику, данные Шри Чайтаньей, на Запад.
Результаты моих исследований Движения Харе Кришна и его последователей, которые я веду с 1968 года, я публикую в своей книге «Харе Кришна и нетрадиционная культура», выпущенной в 1974 году издательством «Джон Билей и сыновья» в Нью-Йорке. Данные социологических исследований, полученные в ходе детального опроса на основе подробных анкет, а также записанных на пленку многочасовых интервью, показывают, что многие преданные — это выходцы из культуры хиппи, которая распространилась в 1960 годах. Но интересный факт — после того, как они присоединились к Движению Харе Кришна, их жизнь коренным образом поменялась. Отка-завшись от наркотиков, беспорядочных сексуальных связей и насилия, они перешли к жизни, освященной духовной дисциплиной и нравственностью, а также к тому, чтобы помогать другим на их пути в поисках счастья.
В наш век стремительных социальных и культурных перемен Движение Харе Кришна помогает многим людям обрести смысл жизни, без чего многие из них чувствовали себя ненужными, разочарованными и безответственными гражданами».
Прабхупада был необыкновенно признателен доктору Джудаху за такой отзыв и попросил меня зачитать другие. Не все отзывы были написаны профессорами. В нашу поддержку были высказаны значительные положительные отзывы со стороны родителей. Прабхупада попросил прочитать слова, написанные г-жой Поли Перлмуттер: «Мой сын Даниель, или Шраванананда дас, присоединился к Движению 5 лет назад. Единственное, о чем он попросил меня и моего мужа,— это ознакомиться с философией сознания Кришны и попытаться понять его образ жизни. Мы часто посещали центр Харе Кришна в Филадельфии и Нью-Йорке, много разговаривая с преданными, и получали ответы на все наши вопросы. Очевидно, что эти молодые люди испытывают неприязнь к мирским утехам, которые представляют ценность в нашем обществе... Недавно он вернулся из Индии после трех лет пребывания там. Мы с мужем увидели, что, работая с индусами, он повзрослел и многому научился. Из первоисточника он узнал о той, незнакомой нам культуре, что, безусловно, обогатило его жизнь. В своем сознании мы сопоставляем жизнь сына с жизнью католического монаха или религиозного еврея-хасида.
Считаю ли я, что моему сыну промыли мозги? Лучше всего ответить на этот вопрос так: «разве все наше общество не подвергается ежедневному промыванию мозгов рекламой и влиянием средств массовой информации, описаниями алко-гольных напитков, порнографическими фильмами и подоб-ной литературой? Разве может быть что-то хуже этого? А что можно сказать о детях, которых по телевизору учат насилию и убийству? Я предпочитаю, чтобы мой сын посвятил свою жизнь любви к Богу и служению человечеству, что редко бывает в таком возрасте. Я знаю, что мой сын добровольно принял Движение сознания Кришны, чтобы осуществить свои права на духовную жизнь и духовные ценности. Так же он может и уйти из него, если сам того захочет, и я не вижу, как термин «промывание мозгов» можно отнести к этому Движению. Мы общались со многими из преданных, и я точно знаю, что они счастливы, найдя себя в служении Богу, Кришне, и пытаясь любить Его. Я сама не хотела бы посвятить этому свою жизнь, однако мой сын выбрал такой путь, и я всем сердцем уважаю этот выбор».
Было еще одно письмо в поддержку от г-жи Томас А. Мёрфи, матери Ади Кешавы Свами, президента нашего храма в Нью-Йорке и одного из обвиняемых. Г-жа Мёрфи работает администратором по образованию в штате Нью-Джерси, она твердо поддерживает нас и написала крайне благосклонный отзыв.
«Если спрашивать нашего мнения, то про Ангуса нельзя сказать, что ему промыли мозги. Он избрал путь сознания Кришны, и похоже, это его путь. Я профессионально работаю в системе образования уже в течение десяти лет. В этот период у всех нас возникало немало сомнений и множество вопросов. Многие молодые люди пришли к выводу, что в западной культуре есть недостатки, и поэтому они обратились за вдохновением к другим культурам. Многим американцам пришлось по душе миротворческое движение Ганди, это естественно для молодых людей искать ответы в индийской религии и культуре. Ангус, который был воспитан в условиях регулярной религиозной практики, избрал для себя религию, построенную на древних индийских писаниях, которая требует личного само-пожертвования со стороны ее приверженцев.
Чтобы быть преданным Харе Кришна, необходима твердая воля. Я знаю тех, кто посвящает себя Движению не полностью, а просто приветствует его, и никто не оказывает на них давления, с тем чтобы они сделали свое участие более интенсивным.
Мы, родители Ангуса, не раз принимали преданных Харе Кришна у себя дома, они свободно приходили и уходили. Это правда, они исполняли какие-то ежедневные поручения, однако каждый сам отвечал за свою работу. Мы посещали храмы, в которых жил Ангус, а также приглашали Ангуса и около 50-ти преданных к нам домой, всех сразу. Некоторые преданные могли жить у нас по несколько недель. Сестра Ангуса жила в бостонском храме в течение месяца, чтобы увидеть Движение изнутри и узнать его глубже. В течение всего этого периода она могла спокойно уехать в любой момент по своему желанию. Сейчас она продолжает изучение антропологии.
Что касается меня лично, то в нашей собственной религиозной практике ничего не поменялось. Честно говоря, иногда нам не хватает Ангуса на семейных праздниках, но это не повлияло на наше понимание религии и общение».
Шриле Прабхупаде эти отзывы доставили огромное удовольствие. Было очевидно, что не прошло даром то внимание, которое он уделял тому, чтобы его книги читали ученые, а также тому, чтобы преданные поддерживали с ними хорошие
отношения. Теперь он собирается в полной мере воспользоваться благом их положительных отзывов. Пока я читал письмо г-жи Перлмуттер, Прабхупада сделал одно интересное замечание. Он вдруг обратился к Хамсадуте и произнес: «На острове Цейлон много образованных людей, и если они принимают сознание Кришны хорошо, почему бы там не открыть центр?»
*
Сегодня не было ни писем, ни посетителей. Прабхупада провел день спокойно, следуя своему ежедневному распорядку, общаясь с преданными после обеда на даршане в храме под сенью дерева тамала. Вечером он в уединении повторял джапу на заднем дворике перед тем, как немного отдохнуть, а затем ночью работал над переводом.
1 ноября 1976 года
В начале этого года Прабхупада попросил Нитая даса сделать для преданных книгу «Арчана-падхати», основываясь на книге Санатаны Госвами «Хари-бхакти-виласа», в которой подробно описывается система поклонения Божествам. Шрила Прабхупада хочет, чтобы в ИСККОН придерживались этого стандарта. Здесь во Вриндаване Турия прабху, старший пуд- жари, уже давно следит за тем, чтобы в поклонении Их Светлостям строго придерживались этого стандарта.
По указанию Прабхупады в начале сентября были введены изменения в стандарт предложения блюд. Вместо того чтобы предлагать десять тарелочек с бхогой для каждого главного Божества, сейчас предлагают шесть тарелочек — по две для каждого алтаря. Кроме того, строго соблюдается меню, которое Прабхупада разработал вместе с Бхагатджи:
Мангала-арати: сладкий рис, расагулла» еще две молоч-ные сладости.
Завтрак: два пури, халава, сабджи, фрукты.
Радж-бхога: шесть роти, рис, дал, четыре вида сабджи, кхичуди, кхир, рис пушпана, чатни, сладости.
Уттханапан: фрукты, сладости.
Сундара: две самосы, халава, рис пушпана, два пури, две других пакоры, два вида сабджи, чатни, фрукты, сладости (2 вида), жареный дутый рис, арахис или чипсы.
Вечернее предложение: восемь пури, две качури, два сладких шарика, два бурфи, две самосы, три или четыре вида сабджи, халава, горячее молоко.