Опыт Прабхупады с его оступившимся учеником Нитай дасом заставил его подчеркнуть важность роли гуру и ученика. «Анувритья значит «следовать». Не так, что наступает момент и «теперь я важнее, чем мой гуру, и потому могу что-то добавить от себя». Нет. Бхакти означает садху-марганугаманам (Б.-р.-с. 1.1.74). Необходимо следовать садху, ачарье. Это и есть бхакти. Бхакти не дает право считать себя настолько образованным, чтобы добавлять что-то от себя. Так поступают непорядочные люди. Чайтанья Махапрабху говорит:
гопи-бхартух пада-камалайор даса-даса-даса-дасанудасах (Ч.-ч. Мадхья. 13.80). Это и есть бхакти. Суть ее — стать слугой слуги слуги» а не в том, чтобы в один прекрасный момент превратиться в возвышенного знатока философии и уже не служить другим, а превратиться в высокомерного гуру-диктатора. Тот, кто стремится к этому — непорядочный человек. Такой человек не поможет нам. Здесь говорится: бхактьянувритья. Бхактъя и севая — это одно и то же. Понять бхакти можно только посредством бхактьянувритъя и никаким другим способом. Не то, что, став знатоком философии, человек имеет право давать священным писаниям новые толкования, которые отли-чаются от истины... Нет, это не бхакти».
Прабхупада критически отозвался о тех, кто называет себя бхагавата- катха или бхагавата-сапта и, подражая Шу- кадеве Госвами, устраивают семидневное чтение Шримад-Бха- гаватам. «В году 365 дней. Я читаю писания 7 дней, остальные 358 дней я каждый день хожу на биржу и узнаю о стоимости акций». Такое слушание не принесет нам никакой пользы. Ни- тъя бхагавата-севая (Бхаг. 1.2.18) — это бхакти-йога. А то, что люди придумали бхагавата-катху на протяжении семи дней — не что иное, как зарабатывание денег. Это вовсе не бхагавата-катха. В подлинных комментариях Бхагаваты очень много авторитетных наставлений, в том числе наставления Шридхары Свами, Вирарагхавы Ачарьи, Виджаядхваджи, Вишванатхи Чакраварти, Дживы Госвами, Гиридхари Госвами и других. Но нигде в этих комментариях не говорится о том, что нужно слушать Бхагаватам в течение семи дней. Вы не на-йдете такого утверждения. Так что эта традиция семидневного слушания бхагавата-катхи не авторитетна. Здесь также говорится: мат-катхая ча нитъям. Нигде не говорится о семи днях. Нитъям: Бхагаватам нужно слушать постоянно, каждый день».
Подводя итог, Прабхупада сказал, что, следуя методу, предписанному шастрами — шастра-видхиу можно достичь освобождения. Иным способом это невозможно. Затем он привел цитаты из наставлений Самого Кришны, а также Рупы Госвами, где осуждаются разные выдуманные формы духовной практики. В этой связи он также осудил моду на мантры, которые люди выдумывают сами. «В наши дни так много выдуманных мантр. Шастры предписывают мантру Харе Кришна, однако люди придумывают новые мантры. Хотя в мантре перечислены имена Бога, все равно нужно следовать шастрам. Слова Рама Рама Радхе Радхе Радхе Кришна можно повторять сколько угодно раз. Однако в шастрах дан порядок их повторения. В шастрах предписано:
Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе
Нужно повторять так. Не нужно повторять: питай- гаура радхе-шьяма харе Кришна харе рама. Нет. Почему? Где в шастрах указано, что можно повторять так? Зто вы выдумали сами. В чем ценность этой новой мантры, выдуманной вами? Ведь вы несовершенны. Но некоторые так делают. «Это мой гуру. Однако у меня самого тоже есть последователи, и я сам изобретаю новые способы повторения святых имен». Ведь это нелепость. Нужно следовать по пути ачарьев: махаджано йена га- тах са пантхах (Ч.-ч. Мадхья. 17.186) Ничего нельзя добавлять от себя».
*
Заработал механизм машины для осуществления широ-комасштабных попыток противостоять атакам депрограмма- ции в Америке. Гопал Кришна прабху, вдохновляемый Прабхупадой, собирает голоса поддержки здесь, в Индии. Вчера вечером он продолжительное время разговаривал по телефону с Рамешварой Свами в Америке, обсуждая, какие письма им нужны. А сегодня после обеда он, Хамсадута, Джагадиша, Ак- шаянанда и я встречались с Прабхупадой, чтобы обсудить стратегию борьбы. Гопал Кришна сообщил Прабхупаде, что еще одно судебное дело заведено в Лос-Анджелесе. Похищена одна из ведущих молодых распространительниц книг. Ее не выпускали несколько дней, однако ей удалось убежать и вернуться в храм. Сейчас она вместе с несколькими преданными подает в суд на своих родителей и нанятых ими депрограмматоров. К делу привлекается общественность, мнение которой склоняется в пользу нашего Движения. Процесс разрастается до крайне широких масштабов. Во всех основных газетах Америки печатаются статьи, публикации появляются даже во многих зарубежных газетах. Однако в Нью-Йорке, по словам Гопала Кришны, выходят статьи с не очень благоприятными отзывами.
Но Прабхупаду это ничуть не расстроило. Он сказал, что по мере того как наше Движение обретает важность, наши враги будут пытаться подавить нас. «Это естественно. Даже у Кришны были враги, которые пытались Его погубить. Но Кришну погубить невозможно. Хотя были попытки этого. Камсе, например, очень этого хотелось. Всегда будут враги. Все же мы должны продолжать свою работу. Прилагая искренние усилия, мы всегда будем побеждать. Это хороший знак — они чувствуют, что наше Движение мешает им. Иначе бы наше существование их не тревожило».
Особенно рад он был слышать о том, что на пресс-конференции побывал профессор Шалиграм Шукла и заявил там, что нападки на наше Движение — это оскорбление его собственной религии. И снова Прабхупада подчеркнул, что преданные должны агитировать индусов, живущих в Европе, выступить на защиту их родной религии. «Они должны собрать подписи всех индусов под свидетельством, что это авторитетное культурное Движение берет начало в Индии, и для индусов это большая удача. Они были лишены своей собственной культуры, а сейчас она возвращается к ним. Сейчас в Европе проводятся Ратха-ятры, для них это немалый источник вдохновения. На основе таких доводов они должны составить свои заявления».
Прабхупада не собирался ограничиваться одними словами, он ясно давал понять, что хочет действий, дающих положительный результат. Он взглянул на Гопала Кришну: «Не просто слушай, а записывай. Записывай и затем обратись к индусам. Да. Записываете на диктофон? Хорошо. Так что давайте им направления, как действовать. Объедините индийскую общину. В Нью-Йорке, Канаде, Лондоне многотысячное население индусов. Эти города имеют крайне важное значение. Да, там тысячи и тысячи индусов, которые к тому же играют не последнюю роль в обществе. Там много богатых индусов. В Лондоне очень богатые индусы. Они могут сплотиться в крепкую общину. Они должны представить Кришну как своего Бога. В каждом индийском доме празднуют Шри Кришна Джанмаштами. Хотя и не все индусы следуют философии сознания Кришны, все же этот праздник отмечают все и везде, без исключения».
Итак, эта культура Кришны имеет авторитетный источ-ник, она происходит из Вед, она основана на Бхагавад-гите, которая была поведана много-много лет назад, задолго до возникновения какой бы то ни было религии, какого бы то ни было религиозного писания в этом мире. Произведениям по буддийской философии, христианским или еврейским писаниям не более двух тысяч лет. Может быть, немного больше. А этот культ Кришны, как я уже объяснил во вступительной части нашей беседы, появился много миллионов лет назад. Но даже с исторической точки зрения, Бхагавад-гита была рассказана Арджуне пять тысяч лет назад. Все это мы должны изложить в суде. Причем обсуждать все это надо до мельчайших деталей, показывая книги и рассказывая о них, сравнивая другие религиозные книги с нашими книгами. Нужно представлять отзывы разных выдающихся ученых о том, что в нашем Движении присутствует традиционная индийская культура. Сейчас нам нужно участвовать в сражении, нужно подготовиться к нему».