Гопал Кришна добавил, что нас обвиняют в том, что мы не следуем индусской вере. Шрила Прабхупада сказал, что в этом нет ничего плохого, если это правильно понимать. Что значит «индусская вера»? Мы следуем Кришне. В словаре говорится, что Кришна — Бог индусов. Мы практикуем сознание Кришны. Сознание Кришны означает, что наше восприятие Бога глубже, чем индуизм. Кришна говорит: сарва йони- шу — «Я Отец, дающий семя всем формам жизни». Почему Он должен быть Богом только для индусов? Нужно обратить их внимание на эти слова. Сарва йони означает «восемь миллионов четыреста тысяч», то есть все формы жизни. Кришна — Отец их всех. И индусов в том числе. Однако Кришна— Бог не только для индусов.
На картине Кришна, изображенный в форме Бала Гопа- лы, обнимает телят. Он обнимает не только гопи. Он обнимает и телят. Таков Кришна. Для него равны все. Мам хи партха вьяпашчритъя йе 1пи сьюх папа йонаях (Б.-г. 9.32). Папа-йо- наях. Существует множество низших форм жизни, и все эти существа также дороги Ему. Не забывайте цитировать это: Кришна — не только Отец индусов. Мы говорим, что мы не последователи индуизма, наше Движение охватывает всех, оно не только для индусов. Почему мы должны быть ограничены только индусами?
Наша цель — не в этом. Тогда бы мы не проповедовали в западных странах. Наше Движение — это объединение на уровне всей Вселенной. Кришна — Отец всех, значит, все живые существа — наши братья. Мы призываем всех наших падших братьев становиться сознающими Кришну. В этом суть нашего Движения.
Чайтанья Махапрабху говорит: притхивите ачеята нага- рати грамма — в этом суть нашего Движения. Почему оно должно ограничиваться пределами Индии или индусами? Наши ачарьи завещали нам: отправляйтесь и проповедуйте — бхарате бхумите. Если вы родились в Индии, это хорошо, у вас есть возможность достичь совершенства, но также отправляйтесь и на Запад — пара упакара. Джанма сартака кори коро пара-упакара (Ч.-ч. Ади 9.41). В этом наша миссия. Мы приехали на запад, чтобы сделать вас цивилизованными. И за нас вступаются лучшие люди вашей страны, нас защищают в высших кругах. Как победить нас?»
«Вы занимаетесь промыванием мозгов», — говорят они. На самом деле у них нет мозгов. Тогда бы они осознали, насколько важно это Движение. Мы не промываем мозги, мы вкладываем их в ваши головы. Мы вкладываем качественные мозги. В этом наша миссия. Делать все, чтобы в их бестолковых головах появились хорошие мозги — су-медха- сах. Ягьяих санкиртана-прайаир яджанти хи су-меЬхасах (Бхаг. 11.5.32). «Мы пришли, чтобы дать вам разум. Поэтому окажите нам достойный прием ради вашего же блага». Говорите им так. Я даже могу прийти на суд. И разоблачить их, разоблачить все их недостатки, один за другим. Я знаю, что мои доводы очень убедительны».
И он засмеялся. «Да, я буду выступать перед ними. Если вы не сможете ничего сказать, то я буду говорить с ними». Прабхупада ничего не боялся. Та же самая бесстрашная природа, которая толкнула его одиннадцать лет назад на другую сторону земли — одного, в семидесятилетием возрасте, не имеющего ничего, кроме твердой убежденности и желания дать людям Верховного Господа, не идя ни на какие компромиссы, — та же природа до сих пор пылала внутри него. Возможно, тело его слабело, но крепкий дух его излучал яркий огонь. Он не видел никакой угрозы своему Движению от депрограмматоров.
Он вспомнил о том, что журнал «Бхаван» принял реше-ние не печатать его интервью о с ответами на вопросы. И хотя издатели оправдывались тем, что было слишком поздно для публикации, причина была другая: они не хотели публиковать сказанное им:
«У издателей журнала «Бхаван» не хватило смелости на-печатать мои заявления. Все предпринимают объединенные усилия, чтобы погубить Кришну. Все вокруг, по всему миру. «Бога нет», — утверждают все они: ученые, философы, поли-тики, — все. Только наше Движение говорит о Боге. Нирвише- ша-шунъявади. В остальных местах царят имперсонализм и пустота. «Бога нет». Те, кто говорят о пустоте, более честны, нежели нирвишешавади — те, кто заявляет, что у Бога нет го-ловы, тела. Они представляют большую опасность. Те, кто утверждают, что Бога нет, пусть так. Нам понятно, что они признают это. Однако нирвишешавади — настоящие негодяи. Они утверждают: «Да, Бог есть, но у Него нет тела, нет головы, у Него нет рук, ног». — Что тогда у Него есть? Они бессовестные обманщики, более опасные, чем шунъявади. Об этом говорит Чайтанья Махапрабху: веда на мания бауддха хайа та’наш- тика, ведашчарья наштикъя-вада бауддхаке адхика (Ч.-ч. Мадхья, 6.168). Что касается буддистов, их не интересу-ют наставления Вед. Нам это понятно. Но что касается этих шанкаритов — опираясь на Веды, они утверждают: «У Бога нет никакого тела». Причем этой философии следуют и так называемые индуисты. А все приглашенные на эту встречу, встречу г-на Баджаджа, — все они нирвишешавади».
Джагадиша предположил, что их имперсоналистские взгляды могут стать для нас препятствием, когда мы станем собирать подписи среди индусов. Прабхупада отвечал на это, придерживаясь своей главной мысли: «Нас не заботят ни индусы, ни европейцы. Нас интересует Кришна, вот и все. Мне не интересен никто другой. Мне интересен только Кришна, вот и все. А также мой Гуру Махарадж, и все. Приехать в вашу страну мне никто не помогал: ни индусы, ни европейцы. Я приехал сюда, следуя указаниям моего Гуру Махараджа и с помощью Кришны, и все. Это самые главные условия. Гу- ру-кришна-крипая пайа бхакти-лата-биджа (Ч.-ч. Мадхья. 19.151). Нам необходимы два условия: милость гуру и милость Кришны. И этого достаточно. Нам не нужна больше ничья милость. Так что сейчас ваша задача — сражаться. Кришна не говорил Арджуне: «Арджуна, ты Мой преданный, сядь или поспи, а Я позабочусь о том, чтобы битва прошла успешно...» Он никогда так не говорил. Так что если у вас будет такой взгляд: мы преданные, нам не свойственно насилие, поэтому нам лучше отсидеться в стороне... Нет! Нам нужно вступить в бой! Используя все средства, которые в нашем распоряжении. Сейчас это очень важно».
Прабхупаду не сбивали с толку возможные препятствия, которые, похоже, мешали нам. «Так что будьте готовы к битве. Ничего не бойтесь. У Арджуны было пятеро братьев, а на другой стороне к битве готовились сто братьев. Поэтому Дхрита- раштра был уверен в победе: «Что представляют собой эти пятеро братьев? У них нет никакой поддержки. Мы без труда уничтожим их. Тринадцать лет они жили в лесу. У них не осталось никаких связей и царства. Армия находится под моим управлением, у меня сто сыновей, они хорошо вооружены».
Во время этого разговора, когда Прабхупада настраивал своих учеников на предстоящее сражение, в комнату зашли несколько индусов. Один из них был другом Прабхупады. Прабхупада сразу же вовлек их в беседу, кратко описав, что наше Движение сейчас подверглось нападению. Они согласились с тем, что, безусловно, то была великая заслуга Прабхупады, раз теперь Движению уделяется столь пристальное внимание. Прабхупада стал призывать их к активному участию в этой битве.
«Не говорите «безусловно». Вы тоже должны присоеди-ниться к этой битве. Если вы просто будете отсиживаться во Вриндаване, то не будет прогресса в миссии Чайтаньи Махапрабху. Он говорит: притхивите ачхе ята нагаради грамси В этом Его миссия. Разве я должен сражаться в одиночку? А вы — наблюдать за этим, как в театре, — наслаждаться, веселиться и не принимать участия в борьбе? Моя просьба к вам принять участие в этом процессе. Разве я должен сражаться один?»
Улыбаясь, они признавали: «Нет, нет».
Прабхупада улыбнулся в ответ и продолжил свою мысль: «Вы образованные люди. Ваша задача — объединить всех гау- дия-вайшнавов и присоединиться ко мне в этой битве, ведь это сражение мирового масштаба». Заявив о том, что Америка и Европа сейчас боятся этой угрозы, и вновь процитировав слова техасского политика, он сказал им: «Родители этих молодых людей объединяют свои усилия и предъявляют мне обвинения в том, что я ворую у них детей. Ситуация серьезна, поэтому вы не должны лишь со стороны наблюдать за происходящим и при этом считать себя последователями Чайтаньи Махапрабху. Сейчас и вы должны присоединиться к этой битве. Прав я или нет?»