Они закивали в ответ, и Прабхупада снова попросил их: «Тогда присоединитесь. Соберите всех гаудия-вайшнавов сюда на встречу, и я объясню им ситуацию. Сейчас нам следует объединить наши усилия. Как только в вашем участии почувствуется сила, начнется настоящее сражение. Оно начнется. Даже Кришне пришлось принимать участие в сражении на Курукшетре. Дхармакшетре курукшетре самавета юютса- вах (Б.-г. 1.1). Нам предстоит сражение юютсава. Так что если вы относите себя к последователям Чайтаньи Махапрабху, вы тоже должны присоединиться к сражению. Все, чего я достиг, я достиг в одиночку. Никто мне не помогал. Даже мои духовные братья. Мне помогали только эти молодые американцы. Они вникли в суть нашей философии и помогают мне. А мои духовные братья не только не помогают мне, а критикуют меня за то, что я позволяю этим молодым американцам становиться санньяси и даю им священные шнуры. Они критикуют меня. А что думаете об этом вы?»
Гостям не хотелось высказываться негативно, и они со-гласились с тем, что каждого, кто поклоняется Кришне, следует считать вайшнавом. Прабхупада, к всеобщему удивлению, снова сказал: «Они критикуют меня. Они не считают этот храм храмом вайшнавов. Они говорят, что это имгредж (английский храм)». Гости в ответ рассмеялись, признавая, что храм предназначен для всех.
«Да, да,—продолжал Прабхупада.— Дживера сварупа ‘хайа питья кришна даса (Ч.-ч. Мадхья. 20,108-109). Мы пытаемся это сделать. Мам хи партха вьяпашритья йе 1пи съюх папа-йонаях. Почему мы должны пренебрегать папа-йони? Итак, все, что достигнуто, было достигнуто в одиночку. Сейчас вы должны присоединиться к нам, нужно действовать сообща. Нам предстоит великая война Сейчас мы просто разрабатываем план, как нам воевать. Для войны нужно много сил. Вся их цивилизация сейчас действительно под угрозой. Мы рекомендуем людям отказаться от убийства животных и мясоедения, от незаконных сексуальных отношений, от применения наркотиков и алкогольных напитков, от азартных игр. Однако дело в том, что все это и есть основа их культуры. Поэтому они боятся краха своей цивилизации. Ведь они понимают, что если от-казаться от этих четырех привычек, их цивилизации не на чем будет держаться. На этих 4-х столпах греха держатся миллионы винных и пивоварных промышленников, миллионы игорных домов, табачных фабрик. Так что они понимают, что если наше Д вижение будет разрастаться, их деятельности придет конец. Из-за того, что молодые люди принимают наш образ жизни всерьез, они боятся и потому выступают против нас».
Прабхупада осудил нелепое обвинение в похищении людей, заметив, что он не врывается в дома людей и никого не похищает, они сами приходят к нему. Он снова обратился к гостям, упорно призывая их обратиться за поддержкой к местным семьям потомственных Госвами. «Изначальные Госвами,— сказал он, — были шри-чайтанья-крипа-бхара— они несли милость Господа Чайтаньи всему миру. В связи с этим те, кто считает себя их последователями, должны быть готовы делать то же самое. Они потомки этих Госвами. Так докажите же это, вступайте в битву! Шри-чайтанъя-крипа-бхарау. Они просто сидят дома. А в Бенгалии есть сословие, которое называет себя нитьянанда-вамгиа. Что такое нитьянанда-вамгиа? Нитьянанда завязал разговор с Джагаем и Мадхаем, они ударили Его, из раны полилась кровь. Это и есть нитьянанда-вам- ша. Где сейчас эта нитьянанда- вамша! Те, кто называют себя потомками Нитьянанды, просто злоупотребляют тем, что появились в его роду. «Я потомственный гуру, поэтому вы должны давать мне деньги». А сами сидят дома и наслаждаются семейной жизнью. Такие нитьянанда-вамгиа не способны помогать людям. Вступайте в битву и сражайтесь. Сейчас идет война. Нужно принять в ней участие. Здесь и сейчас».
Прабхупада попросил Гопала Кришну показать гостям выдержки из газетных статей. И продолжал говорить: «Приложите значительные усилия, чтобы выиграть в этой битве. Прежде всего, они (жители Запада) считают, что все свами и йоги, которые приезжают туда—обманщики. Они зарабатывают там денег и потом уезжают. Даже Вивекананда, — со смехом добавил он. — Наше Движение построено не на обмане, у него серьезное положение».
В то время как гости просматривали газетные выдержки, Прабхупада сказал им, что они пришли именно в тот момент, когда он и его ученики обсуждали, какие меры предпринять в защиту Движения. «Очень хорошо, что вы пришли именно в этот момент. Поэтому я прошу вас: сейчас объедините всех госвами Вриндавана. Культ Кришны предназначен для всех — как для последователей гаудия-вайшнавов, так и для последователей Рамануджи и для всех остальных. Так что сейчас все вы должны принять участие. Этих Госвами интересует культ Кришны, Все ачарьи следуют культу Кришны. Все ачарьи поклоняются Кришне: Рамануджа, Мадхвачарья, Нимбарка и все остальные. Так что Госвами должны объединиться в битве за Кришну».
Прабхупада время от времени переходил на хинди. Он процитировал стих, написанный его Гуру Махараджем: ду- шта мана! туии кшиера вайшнава? пратиштхара таре, нирд- жанера гхаре, тава харинама кевала кайтава: «Дорогой ум! Разве ты преданный? Ради дешевого почета ты сидишь в уединении и притворяешься, что поешь Харе Кришна маха-мант- ру, но на самом деле все это один обман». Этими словами он вдохновлял своих гостей к активным действиям и участию в борьбе. «Итак, мы должны действовать в этом направлении. Все вайшнавы из различных сампрадай, особенно из гау- дия-сампрадайи, все вы должны вступить в битву и сражаться. Они собирают свои силы, а мы должны собирать свои. Сражайтесь. Кришна никогда не говорил «Не сражайся». Никогда Он не говорил этого Арджуне. Он сказал: «Нам предстоит великая и опасная война. Почему ты рассуждаешь, как глупец?— анарья-джуштам, как не арьян...» Это нападение на наше Движение — еще один хороший знак, который говорит о том, что они ощущают нашу силу».
Прабхупада упомянул о том, что его ученик Гаргамуни вернулся домой к родителям, чтобы присоединиться к бизнесу отца. Но он отказался есть мясо, и отец не принял его, страдая оттого, что теперь его сын погиб навсегда. «Таких отцов множество, и все они думают, что их дети погибли: «Наши дети не хотят возвращаться домой, что говорить о том, чтобы вернуться к нашему образу жизни. Они не могут принять этот образ жизни, не едят мясо... Но это же невозможно»... Поэтому они считают нас крайне опасными. Что касается других религиозных движений, люди примыкают к этим движениям и возвращаются, причем возвращаются, не изменившись. Просто считают, что относят себя к той или иной группе. Но сознание Кришны — это не просто относить себя к группе, а полностью изменить свою жизнь».
Пришедшие гости очень хотели помогать своим участи-ем и спросили, сколько еще Прабхупада пробудет во Вриндаване. Прабхупада ответил, что пробудет здесь столько, сколь- ко потребуется, для того чтобы организовать необходимые встречи. Он предложил, чтобы эти встречи проходили здесь, в нашем храме. Он спросил, где наша машина (у храма была только одна машина). Акшаянанда Махараджа ответил, что преданные уехали на ней в Барейлли на проповеднические мероприятия, которые продлятся десять дней, Прабхупада велел немедленно привезти ее во Вриндаван, чтобы посещать местных вайшнавов-лидеров.
Прабхупада попросил Акшаянанду проводить гостей и горячо поблагодарил их за готовность помочь и вновь по-просил каждого ответить на брошенный вызов. «Объедините всех вайшнавов Вриндавана. Сражайтесь! Без борьбы нет жизни! Если в жизни нет борьбы, то что это за жизнь? Это глухое болото. Где жизнь, там борьба. Кришна сражался всю свою жизнь с самого рождения. Его отец переносил Его через Ямуну, а Он упал в реку и там... Он сражался уже с самого рождения. С самого рождения. А в доме Яшодамайи, в доме Нанда
Махараджи, который постоянно одолевали демоны: Шаката- сура, Агхасура, Бакасура, Путана и так далее, и так далее,— Кришна сражался каждый день, хотя был лишь маленьким мальчиком. На Вриндаван нападало множество демонов. Вы видели иллюстрации? Кришна побеждает демона в форме лошади, быка, Он сражается непрестанно. Если Кришна постоянно сражается, то разве сознание Кришны не должно поступать так же? Не думайте, что вас ждет спокойная жизнь. Нет, в жизни должна присутствовать борьба. Если есть борьба, значит, есть и Кришна. Поэтому нападки на нас означают, что люди чувствуют присутствие Кришны, чувст-вуют Движение сознания Кришны. Иначе зачем бы они стали бороться с нами? Если бы это Движение было чем-то незначительным, то не было бы смысла бороться с нами».