Прабхупада был признателен Гирирадже за его работу. «Хорошо, что наши друзья в Бомбее отозвались на нашу просьбу помочь. Пусть они напишут официальное письмо, которое подтвердит, что наше Движение авторитетно. Все ин-дусы заинтересованы в том, чтобы это Движение распростра-нялось. Все индусы принимают Кришну как Верховную Лич-ность Бога. День Его явления, Джанмаштами, празднуют во всех индийских домах. В Бомбее тоже есть отдел американского посольства. Наши друзья в Бомбее должны отправиться туда с заявлением протеста».
В письме Гирираджи был еще вдохновляющий отчет о не-давно прошедших празднествах в храме. «Мы провели замеча-тельный праздник Говардхана пуджа, на который пришли около тысячи гостей. Мы приготовили огромную гору из пра-сада и раздавали гостям по полной тарелке. После этого была духовная программа с рассказом о сознании Кришны и спек-таклем про холм Говардхана. Недавно прошла еще одна очень важная программа в доме главного врача бомбейской боль-ницы, который является родственником г-на и г-жи Бирла. Г-н Мохатта и г-жа Бирла (мать Ашока) присутствовали там и были исключительно довольны. Позже доктор Джауер сказал, что поможет нам собирать пожертвования для гурукулы. Он пообещал, что сможет взять по крайней мере 100 тысяч рупий у г-на Махешвари (который до этого уже дал мне 50 тысяч рупий), а также довольно «весомое» пожертвование у семьи Бирла. Он сказал, что обратится к членам всех сообществ, и, кажется, он проявляет больше искренности и энтузиазма, чем сам г-н Мохатта. В настоящий момент я работаю над составле-нием брошюры, чтобы собирать пожертвования для бомбей-ской гурукулы». Письмо было подписано словами «преданная Вам собака Гирираджа дас брахмачари».
Прабхупады был исключительно доволен тем, что такие благополучные и влиятельные люди активно участвуют в под-держке ИСККОН. «Вдохновляй доктора Джауера. Я знаю, что у него много энтузиазма. Мохатта также может оказать значи-тельную помощь». И в конце, как всегда отличаясь практично-стью, он спросил: «Кстати, имеется ли у вас разрешение на строительство гурукулы?»
Гирираджа также приложил к письму информацию для меня в ответ на письмо, которое я ему недавно отослал. У меня возникли трудности с записывающим устройством «юхер», потому что во Вриндаване часто бывают перебои с напряжением. Иногда напряжение падает до 130 вольт, а иногда поднимается до 300 вольт. Блок питания уже выходил из строя, но я его отремонтировал, и все-таки на всякий случай хорошо было бы возить с собой отдельный катушечный маг-нитофон, который хранится у Прабхупады в Бомбее. Еще я просил его выслать мне чистые кассеты от диктофона «Грюн-диг» Прабхупады, а также трансформатор напряжения, кото-рый лежит на складе. Он был готов отправить мне кассеты и трансформатор завтра с Двиджаварой дасом, однако писал, что переданные мною ключи от комнаты Прабхупады не под-ходят, что остается для меня загадкой.
Киртанананда Махарадж прислал экземпляр последнего выпуска журнала Центра Нью-Вриндаван «В духе Вриджаба- си». Прабхупада просмотрел его, с удовольствием разгляды-вая статьи и особенно фотографии строящегося дворца. Это разожгло в нем интерес, и он написал в ответ вдохновляющие строки: «Я вовремя получил октябрьский номер журнала «В духе Вриджабаси». Номер очень удачный. Я с большим удо-вольствием прочитал статью о строительстве моего дворца. Когда строительство будет завершено? Когда его завершат, я обязательно приеду туда на некоторое время».
Следуя вчерашней рекомендации Прабхупады, Джагади-ша, не откладывая, устроил отъезд Джагамана на ферму в Хайдарабад, чтобы там он сразу приступил к практическому служению. Сегодня Джагаман уехал на поезде.
*
Вечером к Шриле Прабхупаде пришел с визитом доктор Теодор Кньюппер, который с 1969 года является профессором восточной философии в университете в Слиппери Рок. Он получил докторскую степень по философии в Лувэйнском университете в Бельгии, проявляя особенный интерес к фило-софии науки. Изучение идей устройства космоса и времени Эрнста Маха заставило его обратиться к философии буддизма и индуизма. Проявляя особый интерес к природе высшего со-знания, в настоящее время он находится в творческом отпуске и проводит интервью с разными духовными лидерами и уче- ными-философами по всей Индии.
Доктор Кньюппер познакомился с преданными через близкого друга, Моханлала Шарму, профессора кафедры анг-лийского языка. Доктор Шарма лично встречался с Прабхупа-дой, когда его Божественная Милость посещал студенческий городок Слиппери Рок в сентябре 1965 года во время первого месяца своего пребывания в Америке, когда он еще жил у Агарвалов в Батлере. Он пригласил Шрилу Прабхупаду к себе домой и впоследствии оказывал ему помощь в оформлении визы. Недавно он сделал воодушевляющий обзор книг Шри- лы Прабхупады. Доктор Шарма также был знаком с Киртана- нандой Свами и Хаягривой прабху, встретив их, когда они за-канчивали Государственный Университет в Огайо. Через него доктор Кньюппер пригласил Киртанананду и других предан-ных в Слиппери Рок в 1970 году, где они проводили курс лек-ций в течение нескольких дней. Затем в 1971 году вместе с не-сколькими коллегами он посетил Центр Нью Вриндаван, когда там был Прабхупада. К сожалению, Прабхупада был болен, и доктору не удалось встретиться с ним.
Доктор Кньюппер много знает о Шриле Прабхупаде и его работе и считает его ведущим авторитетом в традиции бхакти. Он уже взял интервью у Далай Ламы и нескольких других ду-ховных лидеров, и сегодня, наконец, у него появилась возмож-ность лично встретиться со Шрилой Прабхупадой.
Их разговор начался с того, что Прабхупада назвал не-сколько последствий Кали-юги, которые описаны в Шри- мад-Бхагаватам: засуха, недостаток пищи, высокие налоги правительства. Особенно он подчеркнул, что в век Кали уче-ные будут обманщиками, философы — атеистами, а политики будут пытаться управлять природой, отрицая Бога.
Когда доктор Кньюппер спросил, есть ли у нас какие-то практические решения, у Прабхупады уже был готов ответ. «Да, мы обучаем людей сознанию Бога. Это и есть решение всех проблем».
«Вы говорите, что человек утратил связь с природой, — сказал доктор Кньюппер. — Ученые изучают природу, но все равно не понимают ее до конца».
«Не понимают ее? — спросил Прабхупада. — Почему вы не понимаете, что над нами есть высший контроль? Что в этом сложного? Людям не хватает разума, чтобы попытаться это понять. Вы принимаете, что над нами есть контроль свыше? Вы признаете это?»
«О, да», — ответил доктор Кньюппер.
Но Прабхупада имел в виду не только своего гостя, а лю-дей в целом. «Я имею в виду всех людей».
Доктор Кньюппер кивнул: «Некоторые понимают». Прабхупада заметил, что те, кто не понимают, недостаточно разумны, на что доктор Кньюппер заметил: «У каждого свое мнение».
Однако Прабхупада говорил о практических вещах. «Нет, нет, это означает... Просто эти люди нечестные. Однако это факт, что над нами есть контроль свыше. Если, например, дол-го продолжается засуха, разве на нас это не влияет? Разве сами вы можете вызвать дождь?»
Доктор Кньюппер согласился: «Да, я бы сказал, что есть некий вселенский разум, который нами руководит». Радуясь оттого, что гость понимает его, Шрила Прабхупада повторял, что ученые-материалисты пытаются отрицать существование Бога, и их попытки приуменьшить значимость религии — причина многих трудностей. «Эти глупые мошенники, достигнув небольшого прогресса в науке, отрицают
Бога: «Теперь нам не нужен Бог. Религия — это опиум для на-5 рода. Религия делает людей глупыми» и так далее. Ученые говорят, что вера в Бога — это предрассудки».
Доктор Кньюппер хотел знать мнение Прабхупады о других религиях. Шрила Прабхупада ясно дал понять, что он поддерживает тех, кто верит в Бога. «Можно придерживаться той или иной религии. Религия означает пытаться осознать Бога. В любой религии, будь то христианская, индуистская или мусульманская — в каждой из них есть небольшая попытка осознать Бога. Любая религия, которая дает знание о Боге, и вы понимаете, что она связана с Богом, совершенная религия. Мы не против других религий».