Стремитесь к этому состоянию гармонии, ибо только в нем мы можем обрести силу для победы над искушениями и достичь полноты в Боге. Пусть каждый из нас ищет в себе это равновесие, стремясь быть соработниками Божьими, чтобы и страх, и любовь стали нашим основанием на пути к совершенству.
СВОБОДА (s+) ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ
“Господи, соедини во мне то, что я расторг, и дай мне быть целым в Тебе”
Есть тайна, которую человек ощущает всей своей природой, даже когда не может объяснить словами. Это тайна того, как он одновременно свободен и предназначен. “Ты сотворен для вечности, но идешь своим временным путем” – эта фраза звучит в сердце каждого, кто хоть раз стоял перед бездной терзаний выбора. Почему нас так пугает свобода? Почему замерзают руки на штурвале собственной судьбы, когда открывается безмерный океан возможностей? Экзистенциальный страх перед выбором – это не просто психология, это глубокая духовная боль. Страх ошибиться, страх потерять себя, страх оказаться вне воли Божией.
Но здесь же рождается и вопрос: разве свобода – это противостояние Божьему замыслу? Или наоборот, свобода и есть то пространство, где встречаются наше желание и Его любовь?
Духовная дилемма всегда о двух полюсах, каждый из которых в отдельности может быть свят, но вместе они становятся источником напряжения. “Благословенны крайности, которые сходятся в Боге” – сказал бы святой, но для нас, стоящих на земле, эти крайности часто выглядят враждебными. Свобода манит нас дерзновением, вызывает восхищение собой, обещает творчество, самобытность. Предназначение кажется противоположностью: оно зовет нас к послушанию, к смирению перед тем, что уже задумано, что лежит вне нас. Вот и происходит внутреннее столкновение: сердце рвется быть художником собственной жизни, а дух – служителем высшей воли. Так рождается душевный надлом, через который в душу проникает тревога. “Или - или” – вот что подсказывает гордый ум: либо все сам, либо все отдано Богу, и тогда, ты, уже, словно безличная пешка. Но сердце, если прислушаться к его молитвенному биению, знает: есть третий путь, узкий и вместе с тем безмерный.
Что необходимо? Преображение обеих сторон через их благодатное слияние, когда свобода становится орудием воли Божией, а предназначение раскрывается как самая глубокая твоя свобода.
Внутри нас возникает страх: “А что, если я выберу не то? Если мой выбор разрушит мою судьбу?” Этот страх понятен, но в нем есть скрытая гордость – как будто все зависит только от тебя. “Плыви по морю, но парус свой держи в ветре Божьего промысла”, – так выражали эту истину древние отцы. Человек не кукла и не абсолютный хозяин, – он Соработник. Его свобода – это дар, через который он становится причастником тайны замысла о нем.
Апостол Павел говорит: “Ибо Бог производит в вас и хотение, и действие по Своему благоволению” (Флп. 2:13). А значит, даже наше свободное “хочу” может быть пробуждено им. Но и обратное верно: Бог уважает тайну нашей свободы и никогда не насилует ее. Так рождается трепетная встреча: человек делает шаг в неизвестность, а Бог раскрывает путь под ногами. Свобода дана, чтобы любить, предназначение – чтобы не заблудиться.
Вспомним, как часто крайности приводят к погибели. Полная автономия – гордая свобода без доверия, как корабль без штурвала, влекомый ветрами страстей. Полная пассивность – “да будет воля Твоя” в устах ленивого сердца, которое даже не трудится узнать, чего хочет Бог. А ведь воля Божия ищет себе деятельного соратника, не ленивого слугу. Так и живет человек между двумя страхами: страхом ответственности и страхом предопределения. Но в синергии эти страхи растворяются, потому что человек ощущает: он не один в своем выборе, и его свобода – это не вызов Богу, а диалог с Ним.
И все же, как на практике идти этим путем?
Спроси себя: что я хочу и чего не хочу, и насколько это важно в личном смысле – в объеме времени всей твоей жизни. Жизнь – это время, и на что ты его потратил в том и твой смысл. Откройся Богу: “Господи, я не понимаю, где моя воля, а где, Твоя. Научи меня различать”. И Господь прольет в твою душу благодатное воздействие.
Не бросайся в одну из крайностей. Не говорите: “Теперь я сам все решу, а Бог пусть благословит”, и не уходить в другое: “Я ничего не буду делать, лишь бы не ошибиться”. Святитель Игнатий Брянчанинов учит: “Будь внимателен к своей совести – там голос Бога”.
Если посмотреть трезво. Любовь без истины – сентиментальность. Истина без любви – жестокость. Но милосердие – это любовь, действующая в истине и трезвении. Так и здесь: свобода, действующая в предназначении, и предназначение, раскрывающееся в свободе.