Но и другая сторона этой дилеммы, единство – свята и прекрасна. Господь создал брак не как союз двух независимых планет, а как единую плоть, один организм. Это великое чудо – видеть, как два разных мира начинают дышать одним дыханием. Единство в браке – это школа смирения, школа креста, где каждый день человек отказывается от гордой самости ради “мы”. Если бы люди жили лишь личными путями, не уступая друг другу, мир был бы наполнен холодом и одиночеством, даже в полноте внешней свободы. Вот почему в браке дается заповедь: “И оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одна плоть”. Оставит не только родителей, но и свой прежний эгоизм, свое “только я”, чтобы найтись уже в новом теле семьи.
Так каждая сторона этой дилеммы имеет в себе и положительное, и разрушительное начало. Свобода без любви превращается в гордое самоутверждение, которое ранит и разрушает. А единство без свободы делается тиранией или болезненной зависимостью. Подлинная духовная жизнь всегда удерживает эти полюса в напряженном, но животворящем равновесии. “Любовь да будет без лицемерия”, – говорит апостол, значит без притворства, без тайных манипуляций, где один незаметно подминает под себя другого. А святые отцы добавляют: “Не ищи в ближнем утешения своего, ищи, как послужить ему в Боге”.
Откуда же в нас этот конфликт между “я” и “мы”? Его корень в нашей поврежденной падением природе. После грехопадения человек стал бояться даже самого любимого, из-за страха быть отвергнутым, не понятым, униженным, преданным. Стал защищаться от самого близкого, чтобы сохранить свое хрупкое “я”. И наоборот – стал впадать в прилипчивую зависимость, надеясь, что другой исцелит его пустоту. Так на месте святого союза возникли игры эгоизма и взаимных требований. Но Христос пришел разрушить средостение этой вражды и соединить людей не узами страха, а узами Духа.
Вступить в брак – принять на себя Крест. В браке личная свобода должна добровольно склониться, чтобы родилось единство. А единство не уничтожает свободу, но дает ей новое измерение – уже не “я”, а “мы во Христе”. Это и есть это новое состояние, в которое приводит нас благодать: когда два человека остаются собой, но вместе образуют нечто большее, чем сумма двух индивидуальностей. Тут свобода уже не угрожает любви, а любовь не подавляет свободу. Это как два голоса, которые, сохранив свою уникальность, вдруг запели в гармонии и создали мелодию, невозможную для каждого поодиночке. Так действует Святой Дух: Он собирает разрозненные ноты души в один хорал.
Чтобы войти в это состояние, нужен путь. Важно вместе задаться вопросом: что в нас от истинного призвания, а что от каприза; где в нашем единстве с супругом моя настоящая любовь, а где страх одиночества или потеря самости. Семья – это школа терпения: не разрывать отношения, не срываться и не скандалить, не убегать, но и не подавлять себя бездумно, а стоять перед Богом с этим напряжением. И в этой тишине молиться: “Господи, соедини мою волю с Твоей, и в нас соверши Твою любовь”. Постепенно в этом слушании рождается то, что не подвластно логике: новое “мы”, где каждый остается собой и в то же время принадлежит другому в Боге. Когда человек выбирает не ответить раздражением на резкость ближнего, а молится о нем в тишине.
Так в браке созидается подлинное единство двух личностей, не слиянных в безличную массу, а соединенных так, как соединены Отец и Сын в Святом Духе: “Да будут едино, как Мы едино”, – молится Христос. Это союз свободы и любви, который дается не сразу, но выковывается годами внутренней работы, молитвы и прощения.
В этом новом состоянии исчезает страх потерять себя, исчезает напряженная потребность контролировать другого. Приходит мягкая сила – быть рядом, любить, но не владеть. Человек больше не боится, что его сокровенное исчезнет в браке, потому что уже знает: Бог хранит его личность в Себе, а через любовь к супругу раскрывает ее еще глубже. Появляется особая свобода – служить без унижения, любить без тревоги, уступать без горечи. И удивительным образом именно тогда личность расцветает: когда не боится отдать себя ради другого, оставаясь собой в Боге.