Далее мы исследовали некоторые известные древнеиспанские произведения. Напомним, что, например, знаменитый роман Сервантеса «Дон Кихот» рассказывает — «под испанскими одеждами» и в скептическом ключе — о царе-хане Иване IV Грозном, когда тот стал Блаженным, утратил разум и отошел от государственных дел (см. нашу книгу «Дон Кихот или Иван Грозный»). Поэтому следовало ожидать, что и другие испанские сказания могут донести до нас сведения о событиях в метрополии Руси-Орды. Это ожидание оправдалось. Действительно, мы обнаружили в древнейших преданиях Испании яркое отражение библейской истории Есфири, то есть Елены Волошанки при Иване Грозном. Речь идет о Пуриме, гражданской войне Опричнины с Земщиной на Руси и последующей Ливонской войне XVI века.
Эти события были в значительной мере порождены дворцовым переворотом в ордынской столице XVI века, который мы и называем «историей Есфири». Она имела далеко идущие последствия для Империи. Достаточно сказать, что на Руси она привела к Великой Смуте. Далее: знаменитая Варфоломеевская ночь во Франции и знаменитая война Белой и Алой Роз в Англии являются отражениями-дубликатами этой гражданской войны в центре Империи XVI века, перекинувшейся и на некоторые провинции Империи (Францию, Англию и некоторые другие).
Этим объясняется тот факт, что таких отражений «истории Есфири» нами найдено уже много в самых разных разделах скалигеровской истории. В «испанском случае», о котором мы расскажем в настоящей книге, речь идет об известной «Повести о короле Родриго». О ней пишут так: «Легенда о последнем вестготском короле Родриго относится К ЧИСЛУ ДРЕВНЕЙШИХ ИСТОРИЧЕСКИХ ПРЕДАНИЙ ИСПАНИИ». Историки считают, что она возникла в эпоху VIII века завоевания Пиренейского полуострова маврами. То есть якобы ветхая древность. И тем не менее «под испанскими одеждами» обнаруживается ордынская история XVI века. Опять-таки лукаво перенесенная (на бумаге) из метрополии Империи в Испанию и затушеванная «испанскими именами и названиями».
Благодарим К. В. Артюшенко, обратившего наше внимание на то, что старинные франкские сказания, вероятно, содержат отражения-дубликаты Куликовской битвы. См. подробности в главе 2.
Глава 1
Знаменитое «Ледовое Побоище» произошло на самом деле в XV веке, на ростовском озере Неро, и по крайней мере девять раз отразилось в известных средневековых и античных источниках
1. Ледовое Побоище — это битва XV века на льду озера Неро около Ростова Великого
Об этом мы подробно рассказали в книге «Словен и Рус», гл. 2.4. Напомним здесь вкратце, чтобы был понятен наш новый результат о ДЕВЯТОМ отражении этой битвы на страницах «античных классиков» Полибия и Тита Ливия.
Брокгауз и Ефрон сообщают: «Ледовое побоище — знаменитая победа, одержанная новгородцами под предводительством Александра Невского над ливонскими рыцарями... на льду Чудского озера... немцы и чудь, построенные острой колонной («свиньей»), прорвали новгородские полки и погнали было часть их, но князь Александр обошел врагов с тыла, и «злая сеча» кончилась в пользу новгородцев; бились так, что льда на озере не стало видно — все покрылось кровью... В Новгороде долго помнили Ледовое побоище немцев: вместе с Невской победой над шведами оно еще в XVI веке вспоминалось на ектениях по всем новгородским церквям» [988:00], статья «Ледовое Побоище» (1242 год).
О Ледовом Побоище мы уже писали ранее. Согласно нашей реконструкции, оно отождествляется с библейским переходом израильтян через Чермное море под предводительством Моисея и гибелью преследовавшего их воинства фараона. Напомним, что, согласно Новой хронологии, бегство Моисея из Египта — это бегство османов под предводительством хана Улу-Махмета. Он же — пророк Магомет, он же библейский Моисей, выведший израильтян из Египта = Древней Руси. А именно — из Московии-Мекки в Казань-Медину (см. нашу книгу «Как было на самом деле. Чудо света под Казанью»). Во время этого «бегства» (на самом деле воинского похода) и произошла битва на льду между сторонниками Моисея-Магомета и «полчищами фараона». В итоге османы победили, а войско «фараона» чудесным образом утонуло (см. подробности в нашей книге «Библейская Русь», гл. 4:6.3).