Марсу лучших юношей и девушек, спасло которых лишь чудо: копье,
воткнутое в землю, загорелось, и жертва была отложена (увы, не
отменена. См.: Уланд Л. Стихотворения. М., "Худ. лит.", 1988).
Но самое плохое было даже не это. Марс в Овне, "в своем доме", означает не только агрессивность и не знающий границ эгоизм, но и вероломство, обман, подлость. Того, кто тебе мешает, надо убить, если он слабее. Если он сильнее - надо его обмануть, чтобы он не убил тебя.
Чтобы не ходить далеко за примерами, вспомним "отца
народов" Авраама, дважды выдававшего свою жену Сарру за
сестру, в надежде, что чужеземный царь "возьмет" ее и будет
благоволить к нему (Быт. 12:13, 20:2), или историю Юдифи,
убившей спящего Олоферна. Не говоря уже о "праведном царе
Давиде", в молодости промышлявшем разбоем и не брезговавшим
никакими средствами, чтобы укрепить свое царство (Кн. Царств 1,
2).
Таких примеров можно привести множество, причем не только из Библии. Индийские, греческие, китайские боги показывают прямо-таки чудеса хитрости и вероломства.
Эта примитивная логика возобладала в человеческом сознании настолько, что к концу эры Овна (под влиянием наступающей эры Рыб) во в с е х священных книгах и законах появляется заповедь "Не убий". А также другие заповеди, имевшие целью положить конец крайностям архетипа Марса: "не укради", "не лги", "не прелюбодействуй"... (десять заповедей Библии, пять заповедей йоги и буддизма, табу африканских и американских протоцивилизаций и т.п.). "Человек, совершивший насилие, должен считаться худшим злодеем, чем ругатель, вор и ударивший палкой" (Законы Ману, гл. VIII. Пер. С.Д. Эльмановича. М., 1992).
Еще одним следствием марсианского характера эры Овна было возникновение представления о линейном или "осевом" времени, как его называют некоторые современные исследователи. Закругленность, цикличность архетипа Венеры, предполагающего вечное чередование пространственно-временных фаз сменяется (прямо)линейностью, поступательностью архетипа Марса: комплекс космогонических идей пополняется идеей к о н ц а Вселенной и цепи человеческих воплощений, н е б е с к о н е ч н о с т и макрокосма и микрокосма. Логическое развитие этой идеи дает "конец света" или Страшный Суд.
Страшный суд означает конец космической эволюции
человечества или его вступление в состояние чисто духовное. В
индийском (венерианском) эзотеризме это поглощение материи
духовным началом, конец "одного дня Брахмы", в персидском
(марсианском) - победа Ормузда над Ариманом, добра над злом. В
троице мiровых религий (иудаизм, христианство, мусульманство)
это - окончательное обуздание зла-диавола, покарание грешников и
награда верным, построение Града Божиего.
"Последнее мы можем рассматривать как нравственнопсихологическую сублимацию духовного дискомфорта становящейся личности, уже не принимающей как должное мiровой порядок, но бессильной что-либо изменить в нем", - пишет Ю.В. Павленко из Института Археологии АН Украины. (Павленко Ю.В. Временной аспект проблемы Освобождения-Спасения в культурах "осевого времени", в: Пространство и время в архаических культурах, материалы коллоквиума, М., 1992).
Так возникает идея Спасения. Павленко и др. исследователи возводят ее к середине эры Овна (ок. 1000 лет до н.э.), но свою окончательную манифестацию она очевидно приобретает лишь к эпохе Кира и Ездры (VI - V в. до н.э.).
С эзотерической точки зрения Спасение есть очищение от
накопившейся скверны, т.е. восстановление равновесия
индивидуального или мiрового. Соответственно этому идея Спасения
подразделяется на две модели - вновь процитируем Павленко:
"Первая, особенно характерная для Индии, но также широко
распространенная в Греции и Китае, может быть определена как
индивидуальное Освобождение за рамками пространственно
временного континуума путем слияния с мiровым первоначалом
(Брахмой, Дао и т.д.). Вторая, представленная в зороастрийской и
ветхозаветной идеологиях, но отчасти созвучная и конфуцианству,
видится как коллективное спасение в конце времени, в некоей
центральной - точке пространства".
Таким образом, надежда на автоматическую смену фаз развития космоса и индивида уступает место надежде войти в число избранных за счет принадлежности к соответствующей общине или собственных индивидуальных усилий, что также способствует оформлению и консолидации будущих мiровых религий.
Одновременно с этим и многочисленные местные пантеоны наконец складываются в стройные иерархии во главе с божеством-победителем остальных. Как справедливо заметил Ф. Энгельс (в письме к К. Марксу от 18.10.1846 г.), "единый Бог никогда не мог бы появиться без единого царя".
Под влиянием Овна происходит и трансформация архетипа Солнца (Овен - место возвышения Солнца): из судьи (ср. вавил. Шамаш как покровитель договоров, евр. эпоха Судей, шофтим, Аполлон как третейский судья на состязаниях etc.) он превращается в царя и завоевателя. Митраизм становится религией солдат.
У греков после падения Трои (1200 г. до н.э.) Зевс, один из младших богов, покровитель ахейцев, превращается в главного бога Олимпа.
Древние боги "тельцового" периода, титаны, и прямые предки
олимпийцев, Крон и Уран ("старик и море"), превращаются во
врагов, а победа над ними - в благое деяние. Титаны и кентавры
были божествами, близкими природе, а Крон (который не Сатурн, а
Хронос, бог Времени) и Уран как бог вод небесных имеют еще более
древнее происхождение: достаточно вспомнить древнеперсидского
Зрвана и индоарийского Варуну, он же, по Мэри Бойс, персидский
Апамнампат, бог вод земных и небесных.
Современный эзотерический архетип Сатурна включает в себя
обе эти ипостаси: это и стратег-полководец, и символ времени и
физической смерти. Как стратег, он может быть отождествлен с
Ягве, эта ипостась которого позже была передана Богу-Творцу
Саваофу (чье имя, кстати, - евр. Цваот - означает "вооруженные
силы"). Как бог времени, это прежде всего Зрван, символ вечного
и бесконечного времени, стоящий над добром и злом - ведь он отец
бога добра Ормузда (Ахура-Мазды) и бога зла Аримана
(Андхра-Майнью). И, конечно, наш знакомый образ старухи (или
старика) с косой, символ смерти. Но смерти опять-таки только
физической, не духовной: недаром в большинстве культур
различаются "первая" (физическая) и "вторая" (духовная или
окончательная) смерть.
Современный же архетип Урана сильно отличается от всего
того, что связывалось с ним в древности. Дело в том, что образы
богов древности, как мы уже упоминали, получали свою
интерпретацию от особенностей движения планет. Но древним были
известны планеты только до Сатурна; Уран был открыт в 1871 году,
Нептун - в 1846, а Плутон вообще в 1930. Поэтому эти, как их
называют, транссатурновые планеты были названы именами богов, а
не наоборот. Однако очень быстро выяснилось, что древние
архетипы соответствуют современной ситуации лишь частично, и тут
же начался процесс их дополнения и доработки, продолжающийся и
сегодня.
Достаточно сказать, что современный уранический архетип
это Водолей, то есть Россия (а также, например, Финляндия и
Литва). Это, во-первых, неодолимое влечение к свободе,
выливающееся в непризнание каких бы то ни было обязанностей и
обязательств. Но это и нетривиальный, не ограниченный шаблонами
ум, рождающий все новые гипотезы, планы и представления.
Итак, стремление к централизации государства привело к "централизации" культа и картины мiра. Земля занимает прочное положение в центре Вселенной. В центре земли находится священная гора (Олимп у греков, Меру у индийцев, гора Фавор у евреев), на которой обитают боги. Идея бесконечной смены циклов бытия в большинстве культур сменяется или дополняется идеей Спасения.