Другие, наоборот, решили отказаться от занятий "никому не нужной алхимией", чтобы создать чисто политическую организацию наподобие ордена иезуитов. Таковы были иллюминаты.
ИЛЛЮМИНАТЫ (лат. "просветленные"): название нескольких
религиозно-мистических орденов. Чаще всего под ними понимают
орден, осн. Адамом Вейсгауптом в 1776 г. в Ингольштадте
(Бавария) как альтернатива масонских обществ. Занятия магией и
оккультными науками были для членов ордена запрещены. Они не
отвергали христианства, а лишь пытались толковать его
рационалистически, как всемiрное этическое учение
"естественную религию".
Члены общества делились на несколько разрядов, и только высшему из них открывались его тайные цели: замена христианской религии "естественной" общечеловеческой, а монархии - республикой. Эти цели, а также трения между руководителями орденов привели к тому, что в 1784 г. курфюрст баварский запретил иллюминатские и масонские ложи. В 1786 г. они были запрещены в России (в первый раз).
Во второй половине XVIII в. эти "спиритуалистические" организации насчитывали десятки тысяч членов. Не удивительно, что среди них попадались люди настолько "неординарные", что историки эзотеризма до сих пор затрудняются, считать ли их великими шарлатанами или великими посвященными.
Первым из них, без сомнения, следует назвать "Великого Кофту" Калиостро.
КАЛИОСТPО (Cagliostro), Александр, самозванный граф,
собственно Джузеппе Бальзамо (Giuseppe Balsamo, 1743-1795). Как
ни странно, его биография известна довольно хорошо (результат
полицейских расследований).
Подробнее см., напр.: Карнович Е.П. Замечательные и
загадочные личности XVIII и ХIХ столетий. СПб, 1884,
переизд. Л., 1990. Вообще же написано (и снято) о нем
достаточно много, можно и не перечислять; назову лишь еще
одну книгу, где его "чудеса" разбираются вполне
профессионально: Вадимов А.А., Тривас М.А. От магов
древности до иллюзионистов наших дней. М., "Искусство",
1966.
Он был сыном торговца сукном и систематического образования
не получил. Утверждал, что познакомился в Египте с великим магом
Альтотасом, который посвятил его в древние тайны и возвел в
степень "великого Кофты" (т.е. Копта).
После этого Калиостро начал путешествовать по Европе,
торгуя эликсиром долголетия и водой, дающей красоту,
предсказывая судьбу и исцеляя болезни. Побывал он и в Pоссии под
именем "графа Феникса". Однако арестован он был в конце концов в
1789 г. не за шарлатанство, а за принадлежность к
"франкмасонам": вступил ли он действительно в какую-либо ложу
или нет, неизвестно, скорее всего, просто хвастал, но именно за
это его и приговорили к пожизненному заключению. Он умер в
тюрьме несколько лет спустя.
Калиостро одним из первых реанимировал в Европе древнее представление о материализации или "овеществлении", в старину называвшемся также "телепластикой".
Что это такое? Пусть имеется какая-либо идея,
"мыслеформа", которую желательно увидеть, потрогать или
попробовать на вкус. Вопрос о превращении некоей исходной
субстанции в нечто желаемое волновал людей во все времена,
начиная от брака в Кане Галилейской, когда Иисус превратил
воду в вино (Ин. 2:1-11), и кончая представлением Маркса о
коммунистическом государстве, которое попытались претворить
в жизнь русские большевики.
Поскольку случаи полной материализации с древнейших времен
оказывались либо фокусами, либо (крайне редко) чудом, т.е.
нарушением закона сохранения материи, оккультисты XVIII-XIX вв.
ограничилсь попытками частичной материализации, т.е.
строительством доступных чувственному восприятию форм (фантомов)
из эфирного тела медиума.
Это означает, что медиум "тратит" либо свое собственное
эфирное тело на создание фантомов - тогда получается нечто, что
действительно можно "потрогать" (сенестокинез, перенос
ощущения), либо свою же энергию на перенос самого предмета в
пространстве (телекинез). То и другое очевидно связано с очень
большой нагрузкой на медиума, поэтому за материализацию редко
кто берется. Калиостро, по слухам, это удавалось.
Подробнее см., напр: (Koenig, A. Okkultismus. Leipzig
1914); Лидбитер Ч. Астральный план. СПб., 1914, репринт
Баку, 1990 - ("процедура, вредная для здоровья и неприятная
во многих других отношениях"). Ср. тж. Аксаков А.Н. Личные
ощущения медиума во время материализации. "Pебус", 1897.
В целом нужно сказать, что Калиостро, этот несомненно талантливый человек, знавший очень много, пострадал из-за своей алчности и непреодоленного комплекса "плебейского" происхождения. Отсюда и самозванное графство, и неслыханные гонорары, и постоянное желание "отличиться" при любом европейском дворе. Для истинного же эзотерика, как мы знаем, это гибельно.
Прямой противоположностью Калиостро был граф Сен-Жермен (тоже, впрочем, самозванный), знаменитый оккультист, алхимик и, подобно своему не менее знаменитому современнику П.О. Карону де Бомарше (1732-1799), международный шпион. О нем, в отличие от Калиостро, достоверных сведений имеется очень мало ("сын разорившегося сборщика налогов по имени Ротондо из Сен-Жермена в Савойе" - Вадимов и Тривас, "третий сын князя Ракоци II" - Harper's Encyclopedia).
СЕН-ЖЕPМЕН, (Saint-Germain, год рождения 1710?, ум. 1784
в Эккернфельде, по другим данным - 1795 в Касселе): по
свидетельствам современников, это был светский, блестяще
образованный человек, свободно говоривший на всех европейских
языках и умевший изящно уходить от ответов на любые прямые
вопросы. По недоказанным данным, побывал в Pоссии во время
воцарения Екатерины II (1762). Согласно преданию, именно он
назвал Наталье Петровне Голицыной, выведенной у Пушкина в
качестве старой графини, три выигрышные карты ("Пиковая дама").
С 1770 г. обосновался в Париже. Утверждал, что живет (или
реинкарнирует) уже несколько тысяч лет. Занимался изготовлением
золота, алмазов, торговал эликсиром долголетия, читал прошлое и
предсказывал будущее представителям высшего дворянства, причем
его предсказания были по большей части пессимистичны.
В этом он оказался прав. Когда настала Французская
революция, сам он благополучно исчез с международной арены,
предоставив последующим историкам гадать, что с ним стало.
Трудов он после себя не оставил никаких. Подробнее см.:
Buelau. Geheime Geschichten. Bd. 1, 2. Aufl. 1863;
Знаменитые авантюристы XVIII века. СПб, 1899, переизд.
Киев, 1991.
Французский богослов и оккультист КУР ДЕ ЖЕБЛЕН (Антуан Курт де-Гебелин, Court de Gebelin, 1725-1784) был членом масонской ложи "Девяти сестер" и еще целого ряда "спиритуалистических организаций", и ни одна из них его полностью не удовлетворяла. Между тем он был человек очень образованный. И вот он попытался сам вывести на бумаге историю и смысл эзотерических учений от Адама до своего времени.
Из-под его пера вышел многотомный труд под названием
"Первоначальный мiр, анализированный и сравненный с мiром
современным" (Le monde primitif analyse et compare avec le monde
moderne), который он так и не успел окончить. В нем он, в
частности, анализирует символику карт Таро с помощью Каббалы,
считая их зашифрованным изложением философско-религиозной
доктрины древних.
Учеником Кур де Жеблена был французский оккультист и каббалист ЭТЕЙЛЛА, годы жизни которого неизвестны (вероятно, около 1730-1795). Считается, что он был парикмахером или гравером и носил фамилию Alliette. Вполне вероятно, что под влиянием учителя Этейлла и сам вступил в масонскую ложу. Начав серьезно заниматься оккультизмом, он оставил свою профессию и сменил настоящую фамилию, Альетте, на эзотерический псевдоним, представлявший собой ту же фамилию, написанную наоборот.