Хорошим примером может служить розенкрейцерская колония
"Mount Ecclesia" на юге Калифорнии, основанная в 1910 г. Максом
Хейндлем или, как его у наз называют, Генделем (Heindel). Это
был, по сути, целый санаторий, в котором розенкрейцеры изучали
астрологию и другие оккультные науки, лечили больных и утешали
несчастных, т.е. занимались, по нашим понятиям, астромедициной и
психотерапией.
Сам Макс Хейндль (собств. Carl Louis von Grasshoff,
1865-1919) был родом датчанин. В орден вступил в 1907 г. в
Германии. Написал ряд книг, в т.ч. уже цитировавшуюся
"Космогоническую концепцию розенкрейцеров". До вступления в
орден был членом Теософского общества.
ТЕОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО (англ. Theosophical Society) было основано Е.П. Блаватской и полковником Генри Олкоттом в 1875 г. в Нью-Йорке с целью образовать "ядро всемiрного братства", исследовать неизученные законы природы и скрытые способности человека на основе синтеза духовных достижений Востока и Запада.
Само слово "теософия" означает "богопознание". Оно также
было придумано греками, естественно, вкладывавшими в него свой
смысл (познание воли богов и судьбы). В данном же случае оно
послужило просто новым названием эзотеризма: Блаватская
предпочла так назвать свою доктрину, чтобы подчеркнуть ее
отличие от других, а также ненавязчиво заявить ее претензию на
роль новой мiровой религии.
Елена Петровна Блаватская, урожденная von Hahn
Rottenstern, 1831-1891), после развода с мужем, генералом
Блаватским, несколько лет путешествовала по Индии и
Гималаям. Восточные учения произвели на нее огромное
впечатление (они пали "на добрую протестантскую почву",
ведь она по рождению была лютеранка, хоть и приняла
православное крещение). Она взяла себе эзотерический
псевдоним Радда-Бай и по повелению своего учителя по имени
Кут Гуми (Koot Humy) основала международное Теософское
общество - в Соединенных Штатах, где протестанты, как
известно, составляют большинство населения.
Подробнее см., напр.: Писарева Е. Миссия Блаватской,
теософия и теософическое общество. Альманах "Аум", N 3,
M., 1990.
Из восточных учений Блаватская поняла далеко не все, да и
то, что поняла, не сумела сформулировать толком. Ее книги
поражают обилием ничем не доказуемых утверждений и полной
бессистемностью изложения. Новый "Свет с Востока" не смог до
конца рассеять тьму, накопившуюся в ее сознании в результате
первоначального знакомства с теориями Эндрю Дэвиса и Элифаса
Леви.
Вполне закономерно поэтому, что сегодняшние теософы обязаны
своей ролью на эзотерической сцене не столько самой
основательнице общества, сколько трудам ее последователей,
сумевших выделить и сохранить в ее доктрине элементы подлинно
эзотерического сознания.
Эти элементы, они же основные принципы теософов, те же, что и у других современных эзотерических школ: единение всех людей без различия рас, внимательное изучение трудов эзотериков Востока и Запада, постоянное совершенствование психических способностей человека. Девиз Теософского общества гласит: "Нет религии выше Истины". Ныне его центр находится в Индии (Адьяр, недалеко от Мадраса), Президент - г-жа Pадха Бернье.
В Pоссии Общество было создано в 1908 г.; до запрещения его правительством большевиков (1918) вело активную культурнопросветительскую работу, издавало журнал "Вестник теософии" (1908-18). В 1991 г. Pоссийское Теософское общество создано заново, с 1992 возобновлено печатание журнала.
И, чтобы не оставлять на последнюю лекцию слишком много, давайте с вами закончим разговор и о масонах.
Масоны, мартинисты и иллюминаты - многие из них состояли в
нескольких ложах сразу - приветствовали Французскую революцию,
хотя она была начата не ими. Правда, среди революционеров были
масоны (Дантон, Робеспьер, Мирабо и др.), но и среди самих
масонов имелись высокородные аристократы и даже лица королевской
крови. По этим и ряду иных причин масоны большой роли во
Французской революции не сыграли, а с началом террора и вовсе
"сошли на нет", выродившись в патриотические кружки мистического
толка. Их возрождение началось лишь после 1870 г.
В России они были запрещены в 1786 г. за вольнодумство "фармазонство"), хотя их просветительские заслуги несомненны. Имп. Павел I отменил этот запрет, и русские масоны активно ввязались в политическую борьбу, решив, что ни просвещенно-монархический (Екатерина II), ни прусско- (или, если угодно, русско-) деспотический режим (Павел I) не соответствуют их высоким идеалам, а потому должны быть заменены хотя бы конституционной монархией.
Чем это закончилось, известно. Павел I был убит, как теперь
часто говорят, "в результате масонского заговора" (Александр I
тоже был "братом"), хотя это верно лишь отчасти, т.к. в то время
почти все уважающие себя люди принадлежали к масонам. 15 лет
спустя на основе масонских лож (московская "ложа Нептуна" и др.,
главным образом военные) возникли первые союзы декабристов. Имп.
Александр I запретил тайные общества (1822), но это не помогло;
лишь запрет Имп. Николая I (дек. 1825) положил конец
деятельности "старых масонов".
Оживление деятельности масонов началось во второй половине XIX века. "Вся система французской 3-й республики [1870-1932] была насквозь пронизана членами тайного общества, его Ареопагами, Капитулами, Консисториями, секретными связями и дисциплиной, не говоря уже о Тайне и Клятве", - пишет Нина Берберова в книге "Люди и ложи: русские масоны ХХ столетия" (Нью-Йорк, 1986).
В 1905-1906 гг. некоторые из русских дворян вступили во французские масонские ложи, а вскоре они были вновь открыты и в России. Но это было, по словам Нины Берберовой, уже не "масонство Пьера Безухова": членов этих лож интересовало только политическое влияние.
Примерно тогда же в России оживилась и деятельность
мартинистов - "с помощью двух шарлатанов, Папюса и Филиппа
(предшественников Распутина при русском дворе). Вскоре гр.
Мусин-Пушкин стал у них Великим Мастером. Говорили, что в
молодости Николай II был мартинистом, по примеру своих
английских, германских и датских родственников. Николай II
вышел, однако, очень скоро из тайного общества... Это
продолжалось до 1916 г., когда марнинистам пришлось прекратить
свое существование" (Н. Берберова).
Кстати о Папюсе, книги которого у нас в последние годы
приобрели большую популярность. Папюс (Papus): эзотерич.
псевдоним д-ра Жерара Анкосса (тж. Энкосса, Gerard
Encausse, 1865-1916), "воскресителя французского
герметизма" (М. Палеолог). Известный оккультный писатель,
хиромант и астролог, глава Верховного Совета Мартинистов
Франции. В 1902 г. впервые приехал в Pоссию, где нашел
немало поклонников. В окт. 1905 был представлен имп.
Николаю II, желавшему узнать будущее Pоссии.
Папюс и вправду был продолжателем дела Калиостро (или,
точнее, Сен-Мартена, потому что был человек
интеллигентный), то есть намеренно нагнетал таинственность
и преувеличивал свои знания. Поэтому его собственные
сочинения в лучшем случае - компиляция древних авторов.
Однако он и его помощники сделали одно важное дело: они
разыскали и перевели на французский язык большое количество
старинных трудов, вернув их в научный оборот.
После 1917 г. активная деятельность масонских лож и сами они были перенесены во Францию. Что же касается России, то "50% масонов Ленин ликвидировал в первые же годы после революции, часть он выпустил на Запад, а остальные были прикончены Сталиным... Задача масонства - влиять на внешнюю и внутреннюю политическую жизнь мiра русскими никогда не могла быть осуществлена" (Н. Берберова).
До Второй мiровой войны масонство действительно занимало ключевые позиции во многих странах и подвергалось критике как справа ("жидомасоны во главе с коммунистами"), так и слева ("преступная организация мiровой буржуазии"). Война положила этому конец: в самой Германии и в оккупированных странах нацисты расправлялись с масонами так же, как с коммунистами и евреями: их расстреливали сотнями и отправляли в концлагеря тысячами.