Господь наш, Иисус Христос, пришедший на землю спасения нашего ради, основал Церковь , где невидимо присутствует и поныне, подавая нам все необходимое для жизни вечной , где «невидимо Силы Небесные служат»… Церковь – Небо на земле; совершающееся в ней богослужение – дело ангельское. По учению Церкви, при посещении храма Божия христиане получают благословение, способствующее успеху во всех их добрых начинаниях… Многое может молитва одного праведника – тому немало примеров в истории, но еще больший плод приносит усердная молитва собравшихся в дом Божий. («Первые шаги в храме». Издание Сретенского монастыря).
Когда служится сорокоуст, великий грешник выпускается из ада. (Старец Николай Залитский).
Будем помнить, что поминовение на Божественной литургии («О здравии…» и «О упокоении…») – это наибольшее благо для тех, кто нам дорог. («Первые шаги в храме»).
Помимо участия в богослужении, человек, искренне раскаивающийся в совершенных грехах и общем течении своей далеко не богоугодной жизни, имеет чудесную возможность исповедоваться, очищаясь раз за разом от собственной многолетней и многослойной греховности. И наконец, причащаться Христовых Тела и Крови…
Представьте себе на минуту человека, не смывавшего с себя телесную грязь всю жизнь! Вот и душа требует омовения, и что было бы, если не было бы таинства покаяния, этого целительного и очистительного «второго крещения»…
Тяжесть кома греховного, который мы успеваем накатать в душе, будет давить до тех пор, пока над головой искренне покаявшегося грешника во время таинства исповеди не будет прочитана священником, имеющим по благодати священства власть разрешать грехи, разрешительная молитва. Это ощущаем и переживаем мы, грешные люди. А вот что зримо видели люди святые.
К последнему Оптинскому старцу Нектарию перед его кончиной (1928 г.) приехала духовная дочь. Когда она подошла к нему, старец благословил ее и сказал: «Тебе надо исповедаться, над тобой туча бесов!»
Вот кого привлекает к нам душевная грязь! (Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)).О значимости искреннего и глубокого покаяния ярко свидетельствует тот факт, что в первые четыре дня Великого поста на вечерней службе в каждом православном храме вычитывается Великий покаянный канон святого Андрея, архиепископа Критского.
«Возопих всем сердцем моим к Щедрому Богу…»
«Душе моя, душе моя, востани, что спиши?»
«Помилуй мя, Боже, помилуй мя…»Канон очень обширен, он содержит более 200 тропарей и читается в первой седмице Великого поста по частям, и лишь на утрене в четверг пятой седмицы – в полном составе. Этот канон – всеобъемлющий покаянный плач, раскрывающий человеку необъятность, необозримость греха его, плач, полный истового раскаяния и надежды на милость и прощение Божие.
С великим искусством святой Андрей переплетает великие образы – Адама и Еву, рай и грехопадение, патриарха Ноя и потоп, Давида, обетованную Землю и, выше всего, Христа и Церковь – с исповеданием грехов и раскаянием. События священной истории явлены как события моей жизни, дела Божии в прошлом – как дела, касающиеся меня, моего спасения, трагедия греха и измены – как моя личная трагедия. Моя жизнь показана мне как часть той великой, всеобъемлющей борьбы между Богом и силами тьмы, которые восстают на Него. Канон начинается с глубокого личного вопля: «С чего я начну оплакивать окаянные дела моей жизни? Какое начало положу я, Христе, нынешнему рыданию?» Один за другим раскрываются мои грехи в глубокой связи их со всепродолжающейся трагедией отношений человека к Богу. (Епископ Виссарион (Нечаев), «Уроки покаяния в Великом каноне святого Андрея Критского»).
Об исключительной важности покаяния и причащения писали все святые старцы. Сами они, уже будучи при жизни ангелоподобными, до самой смерти исповедовали душу свою Богу, каясь в таких мелочах, в которых обычный человек не усмотрит и крупицы греха. Потому по смерти душа их, стремительно миновав все мытарства, ракетой возносилась в Божии обители, оставляя за собой столб сияющего света (по рассказам многих уважаемых очевидцев), а мощи обретали великую исцеляющую силу