Для истинно покаявшегося смерти уже не существует, она утратила над ним свою власть и силу. Истинное обращение к Богу с сокрушенным сердцем, сожалением и плачем о своих согрешениях действительно освобождает человека от горести вечных мучений в жизни будущего века, ибо Господь судит не по прошлой греховной жизни, но по настоящей, и не множество грехов губит грешника, но нераскаянная жизнь. (Схиархимандрит Иоанн Маслов).
Сколько раз блаженная Феодора видела, как бесы, принесши свертки, где записаны были ее грехи, и, развернув их, чтобы обличить ее, не находили там ничего. Ангелы, сопровождавшие ее, когда она спросила их о причине сего, объяснили ей, что кто искренно раскается в своих грехах, постится, молится и милостыню творит, того грехи изглаждаются. (Святитель Феофан Затворник).
К покаянию призывал по велению Божию величайший из рожденных женами святой Иоанн Предтеча, покаяние повелел проповедовать Господь и Своим апостолам, посылая их на проповедь. Покаяние есть первая заповедь Нового Завета, первая заповедь Иисуса Христа. Покаяние есть величайший дар Божий людям, средство очищения от грехов и дверь спасения. Покаяние есть проявление неизреченной любви Божией к падшему человечеству. Покаяние есть всемогущая сила, врачующая все язвы греховные искренне кающихся. (Игумен Никон (Воробьев)).
В Ветхом Завете есть история о пророке Ионе, ослушавшемся Господа, пославшего его в Ниневию предупредить ниневитян о грядущем (за их разгульную, неправедную жизнь) возмездии. Иона уклонился от повеления, отправился в Фарсис, но попал в шторм и, узрев в случившемся гнев Божий, по собственной просьбе был выброшен за борт. Очутившись в чреве кита, он трое суток усердно молился Богу, был прощен и выпущен на свободу из своей беспрецедентной тюрьмы. Он поспешил в Ниневию – выполнять доныне не снятую с него миссию. Его проповедь невероятным образом подействовала на язычников. Жители поверили грозным предупреждениям, объявили пост и всеобщую молитву, облеклись в рубища, во главе с царем посыпали головы пеплом в знак величайшего сокрушения о грехах своих – и были прощены.
Господь не желает ничьей погибели, но «всем хощет спастися и в разум истины приити» (1 Тим. 2:4). Он долготер-пит самым тяжким грешникам, ожидая от них покаяния и обращения. Пусть грехи их вопиют на небо, как вопияли грехи содомлян и ниневитян, и требуют казни виновным от Его правосудия – Господь медлит Своим судом. Ему жаль грешника… Он ожидает, не даст ли бесплодная смоковница плода… (Епископ Виссарион (Нечаев), «Уроки покаяния в Великом каноне святого Андрея Критского»).
Нет греха непростительного – кроме греха нераскаянного. (Преподобный Исаак Сирин).
Безмерно тяжек грех Иуды-предателя, но и Иуда получил бы прощение, если бы не отчаялся в милосердии Божием, если бы с надеждой на него принес раскаяние. (Епископ Виссарион (Нечаев)).