Како похвалим тебе, в земных владыках премужественный, Владимире?
Посещая храм (для участия в богослужении или просто в желании побыть в обители Христовой, подышать воздухом святости и умиротворения, при стечении радостных событий или же наплыве событий скорбных), привычно и неодолимо тянешься: постоять уединенно у той или иной иконы, приложиться губами к аналою, помолиться о близких и дорогих людях, поставить за них свечу
Свеча… есть выражение готовности человека к послушанию Богу (мягкость воска), его стремления к обожению, превращению в новую тварь (горение свечи). Свеча есть также свидетельство веры, причастности человека к Божественному свету. Она выражает теплоту и пламень любви человека ко Господу, Матери Божией, ангелу или святому, у ликов которых верующий ставит свою свечу… Нет обязательных правил, куда и сколько свечей должны ставить верующие. Однако, по сложившейся традиции, в первую очередь ставится свеча к празднику или чтимой храмовой иконе, затем к мощам святого, если таковые имеются в храме, своему святому (имя которого носишь), а уже потом за здравие или за упокой. За умерших свечи ставят на канунник у распятия, мысленно произнося: «Помяни, Господи, усопшего раба Твоего (имя) и прости его согрешения, вольные и невольные, и даруй ему Царствие Небесное».
О здравии или в какой-либо нужде обычно свечи ставят Спасителю, Божией Матери, святому великомученику, целителю Пантелеймону и т. д.
Поставив свечку перед избранным тобой угодником Божиим, мысленно произнеси: «Святый угодниче Божий (имя), моли Бога о мне, грешном» (или имя , за кого просишь).
Затем надо подойти и, перекрестившись и поклонившись, приложиться к иконе.
Надо помнить: чтобы молитвы дошли, молиться святым угодникам Божиим надо с верой в силу их ходатайства пред Богом и со словами, идущими от сердца.
Если ставишь свечу к образу всех святых, обрати ум свой ко всему сонму святых и всему воинству небесному и молись: «Вси святии, молите Бога о нас». Все святые о нас всегда Бога молят. Он же один всех милует , а /с просьбам святых Своих всегда снисходителен бывает. («Первые шаги в храме », издание Сретенского монастыря).Церковные службы, медово тягучий голос батюшки, мелодичные перепевы на клиросе, запах ладана, хрупкие свечки у образов с чарующими язычками пламени, общий трогательно-молитвенный настрой прихожан – тихо, неторопливо и очень мягко врачуют душу – раздражительную, отчаявшуюся, озлобленную душу, которую иные из нас приносят в храм. Это чувствуешь, это понимаешь, когда возвращаешься домой, и ноги сами несут тебя, и в голове тишина и покой, и сердце не давит привычная тяжесть. Это состояние продолжается недолго, но оно есть, и насколько важно продлить, растянуть, удержать это дивное ощущение мира, благодати внутри, ощущение хрустально-хрупкое под чугунным прессом повседневности. У всем известной блаженной Матроны, жившей длительное время у своих знакомых, в старинном деревянном особняке на Арбате, три угла (сверху донизу) были заняты под иконы, перед которыми не потухали старинные лампады.
Телесная природа моя требует образа. Достойно и праведно мы делаем образа и поклоняемся им. Человек сам что иное есть, как не живой образ живого Бога? Сам Сын Божий есть печать равнообразная, в Себе показующая Отца. Если мы сами образы Божии, состоящие из души и тела, то почему нам не почтить преподобных Божиих в их образах рукотворенных? Наречение имени на образе много значит для верующего. Это имя как бы вместо души служит ему. Призови от всей души имя святого: он услышит тебя и в образе явит чудодейственную силу свою. Имя Спасителя, с верою призываемое, делает чудеса, изгоняет бесов, погашает страсти, исцеляет болезни; по благодати Господа и святые, с верою призываемые по имени, делают также чудеса. И что удивительного? Все они в Духе Божием, а Дух животворящий везде и все наполняет, и Духом Святым святые все делают чудеса, потому что един Дух Божий есть Дух чудес. (Святой праведный Иоанн Кронштадтский).
Иконопочитание, благоговейное и очень живое упование на святых небожителей, выражаемое через поясные и земные поклоны, осенение себя крестным знамением у любимых икон, возжигание лампад и свечей – было присуще и простым людям, нашим богобоязненным предкам.
Во времена крещения Руси святым равноапостольным великим князем Владимиром Красное Солнышко в 988 году в каждом доме стал появляться киот с образками, и перед этими образками горела, не потухая, лампада – как символ постоянной Богообращенности, непрестанной молитвы к Нему, непрекращающегося единения с Ним. Иконки освящали комнату, успокаивали глаз, звали, тянули – подойти, помолиться. Настраивали детей, живущих в доме, на мирный лад и послушание.