Владимир Мономах наставлял сына читать Иисусову молитву в дороге, верхом на коне. А в наше время сколько людей проводит жизнь в дороге, на современных конях (в транспорте и за рулем машин) – чуть ли не полжизни. Так вот и надо это время использовать на Иисусову молитву, а не на праздномыслие, праздночтение и празднословие. Прекрасный выход для мирян, у которых мало свободного времени для молитвы. (Из записок современного пустынножителя).
Кто хочет приступить ко Господу, сподобиться вечной жизни, сделаться обителью Христовой, исполниться Духа, чисто и неукоризненно исполнять заповеди Христовы, – тому надлежит непрестанно пребывать в молитве. Ибо единственное охранение и врачевательство для души – с любовью памятовать о Боге. А у супротивника нашего все усилия в том, чтоб отвлечь ум наш от памятования о Боге. (Святой Макарий Великий).
У одного боголюбца был обученный говорить скворец, который постоянно слыша произносимую хозяином молитву: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешна-го!» – и сам навык ее повторять. Раз летом вылетел он в растворенное окно на улицу, а тут и налетел было на него ястреб, но скворец, по привычке, в испуге проговорил Иисусову молитву, и тотчас ястреб отскочил от него. Так, даже бессмысленно произносимая молитва послужила во спасение от угрожающей беды. (Преподобный Амвросий).
По уверениям святых отцов, эти и иные краткие молитовки весьма неприхотливы, они не требуют ни времени, ни места, ни каких-либо условий. Произносить их можно везде, выполняя практически любую работу, даже в людской толчее, накинув узду на свой, обычно праздношатающийся, ум. Но проблема в том, что они зачастую не дают быстрого и явственного результата, и это может вызвать тоскливое ощущение тщетности и бессмысленности всяких усилий. Господь слышит их, но Ему важно знать, что наше обращение, наше взывание к Нему – не сиюминутный эмоциональный порыв, не состояние аффекта, эйфории или театрального взыграния, а выстраданное чувство, что помощи больше ждать неоткуда, что только Он и Его Пресвятая Матерь могут укрепить в жестоких испытаниях, уберечь от непосильного отчаяния, оградить нас от нас самих, очистить от тех душевных струпьев, которыми покрываемся еще с детских лет и которые носим потом на себе всю жизнь, не замечая собственного уродства.
Знаю твои дела: ты ни холоден, ни горяч…
Внутренней природе современного человека свойственно нетерпение. Хочется всего и сразу, и как можно больше. Это раньше «непродвинутые» предки, занимаясь посадкой семян, инфантильно ждали всходов, ориентируясь на сроки. Теперь же мы, как в той сказке, тянем всходы за вершки, помогая их росту. Тонны химии уходят в землю, дабы ускорить, исправить, улучшить естественный процесс, ибо ждать невыгодно, глупо, несовременно, ибо в наших искусственных ускорениях нет уже места неспешному жизненному ходу, нет места самой жизни.
Это раньше человек-простачок чуть ли не до седых волос ходил в учениках и подмастерьях, изучая то или иное ремесло в совершенстве, до мельчайших деталей. Теперь же мы, едва и с горем пополам окончив школу, с лету открываем многочисленные ЧП и шлепаем на потребу рыночному спросу недопеченный хлеб, кося-накося шитые сапоги, очки, в которых стекла дают деру из оправы уже на второй день совместного проживания.
Это раньше в ходу и в моде было послушание, почитание воли и советов старших. Теперь же умудренный жизнью пятилеток, разобравшись во всех тонкостях и нюансах, к своему первому юбилею уже порядком подуставший от этой самой жизни, учит уму-разуму свою темную бабку, ибо все знает гораздо лучше нее.
Столько нужно успеть: отхватить, отцапать, экспроприировать, а век человеческий короток… Дорваться бы до некого символичного рога изобилия и трясти, трясти его, сердешного, над собственной алчной, никогда не насыщающейся кошелкой! Еще! Еще! Еще!
А жизнь идет себе – медленно, вразвалочку, без суеты и спешки. Да еще и комментирует походя: «Взгляни на небо… а птицы-то нынче… а зелени-то, зелени… эх, весна… Чувствуешь, как…» Бред!