Этот великий Страх, который учишься чувствовать, напоминая себе о незавидных, гиблых перспективах, ожидающих тебя в конце времен, идет рука об руку с Доверием к Богу… Мы разучились этому доверию и даже не представляем, в большинстве своем, что оно подразумевает. Многие слова стали для нас полыми пробирками из разноцветного стекла, давно лишенными своего содержания. Они хорошо известны на слух, они частенько пережевываются устами, но глубины этих основополагающих слов давно уже скрылись от нас под водой, оставляя на виду лишь легкую рябь своего поверхностного значения.
Довериться Богу – это значит всегда, непреложно помнить, что все происходящее случается или по воле, или по попущению Божиему. Но в любом случае – не без Его ведома.
Не беспокойтесь ни о чем, ни о ком сильно. Сами себя и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим. Как часто напоминает нам об этом Святая Церковь, нам, маловерным, многопопечительным… С одной стороны, нужна и своя мудрость и осмотрительность, но главное – постоянное обращение за помощью к невидимому плотским человеком, но видимому духом Господу, обещавшему всем надеющимся на Него, что и «волос с головы их не падет, без воли Его». Уповая на Него, апостолы все претерпели, но победили мир – небольшое количество овец победило несметные стада волков. Разве это не доказательство силы и промышления Божия? (Игумен Никон (Воробьев)).
Довериться Богу – это за все скорби, и болезни, и нужды, и тяготы искренне, от всего сердца благодарить Его, уже не нудя, не понукая себя, как поначалу, а твердо веря, что всякая горькая микстура – к спасению нашему, и чем доверчивее и охотнее мы ее принимаем – тем ближе, тем гарантированней наше духовное исцеление.
Во всем действует самость, она все поправляет сама, оправдывает себя, очищается, вырывает душу несвоевременно из того состояния, куда поставило ее попущенное Господом обстоятельство, в котором она могла бы поучиться и самоукорению, и смирению, и самоотречению, если бы потерпела и пождала, как следует. (Игумения Арсения (Себрякова)).
Великий Августин часто молился со словами: «Господи, карай меня и наказывай в этом мире. Здесь тесни меня скорбями и предавай мучениям, только дай мне прощение в будущем веке».
А Моисей пошел еще дальше, прося у Бога единой судьбы с грешниками в уготованных для них мучениях: « Прости им беззаконие или изгладь меня из Книги Жизни».
Так, апостол Петр, лечивший немощных уже одной своей тенью, лишь по неоднократным просьбам учеников уврачевал больную дочь, дабы она им служила. А после служения вновь вернул ее в кровать с прежней болезнью, чтобы она не лишилась той пользы, которую телесная немочь дает душе.Довериться Богу – это молиться с непоколебимой уверенностью, что Бог тебя слышит и, зная наперед молитв нужды твои, поможет в необходимом и спасительном.
Неуверенность в получении просимого у Бога – хула на Бога. Приступая молиться Царице Богородице, прежде молитвы будь твердо уверен, что ты не уйдешь от Ней, не получивши милости. Так мыслить и так быть уверенным относительно Ее – достойно и праведно, а приступать к Ней в молитве без такой уверенности было бы неразумно и дерзко, а сомнением оскорблялась бы благость Ее… (Святой праведный Иоанн Кронштадтский).
Почему Петр смог сделать несколько шагов по воде, а Мария Египетская вообще всю реку перешла? Почему они смогли? Потому что нисколько не сомневались в Боге. (Протоиерей Димитрий Смирнов, «Не будь неверен, но верен»).
Довериться Богу – это, в конечном счете, отложив мирские попечения и желания, всецело просить Его лишь о стяжании Духа Святого, об укреплении веры, об очищении сердца от царствующего в нем греха, уподобляясь в молитвах своих мудрым старцам, подвижникам и преподобным.
…не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?.. Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. (Мф 6:25 , 32, 33).