Молили оградить их от бесовских козней, хульных помыслов, блудных помышлений…
Враг непрестанно подсовывает то мысли, то желания по роду своему. Не станешь внимать себе и блюстись – пропадешь. Он затуманит и закружит голову. У всякого особый враг: у иного похотный, у иного корыстный, у иного гордостный – с разными оттенками… Толпа искусительных помыслов становится безотвязнее, если позволить им сколько-нибудь замедлить в душе, а тем более если войти с ними еще и в переговоры. Но если их с первого раза оттолкнуть сильным напряжением воли, отвержением и обращением к Богу, то они тотчас удалятся и оставят атмосферу души чистою. (Святитель Феофан Затворник).
Пресвятая Владычице моя Богородице, святыми твоими и всесильными мольбами отжени от мене, смиренной и окаянной рабы Твоей, уныние, забвение, неразумие, нерадение и вся скверная, лукавая и хульная помышления от окаяннаго моего сердца и от помраченнаго ума моего; и погаси пламень страстей моих, яко нища есмь и окаянна. И избави мя от многих и лютых воспоминаний и предприятий, и от всех действ злых свободи мя. Яко благословенна еси от всех родов, и славится Пречестное имя Твое во веки веков. Аминь. (Молитва к Пресвятой Богородице).
На вопрос: «Можно ли избавиться от помыслов?» – старец Григорий (Давыдов) отвечал:
– А ты можешь поймать птицу в небе?
– Нет.
– А не дать ей свить гнездо на дереве?
– Могу.
– То же и с помыслами. Главное – не дать им свить гнездо в нашем сердце…… избавить от гордыни и тщеславия, видя в этих пороках корень всех зол…
Большинство людей подобны древесной стружке, свернутой кольцом вокруг собственной пустоты. (Святитель Феофан Затворник). Святой Тихон Задонский взывал к гордому: «О, бедная тварь, бедная по началу, бедная по житию, бедная по концу. Помяни еще, кто ты есть? Создание, по образу Божию созданное, но образ Божий погубившее, падшее, растлившееся, но милосердием Божиим восстановленное, Сына Божия страданием и смертью искупленное. Он тебя ради смирился, тебе ли гордиться? Тебя ради приял образ раба, тебе ли искать владычества? Тебя ради обнищал, тебе ли гоняться за богатством? Бесчестие приял, тебе ли чести домогаться? Не имел где главы приклонить, тебе ли расширять великолепные здания? Умыл ноги ученикам Своим, тебе ли стыдно послужить ближним своим? Он неповинно терпел и для тебя, тебе ли, виновному, не терпеть? Не заслужили ли того грехи твои? Сын Божий за распинателей своих молился: «Отче, остави им!» Тебе ли на оскорбивших гневаться, злобиться, искать мщения? Кто ты такой, что не терпят уши твои и малого оскорбления?… Не будет с Ним иметь участие в славе Его тот, кто не хотел быть участником в смирении Его…
Просили у Бога сердечной любви к врагам своим, умения горячо и непрестанно молиться о ненавидящих их… Объясняли своей пастве исключительную важность умения прощать…
Прежде, чем начать каяться, мы должны всем все простить! Простить по-настоящему, а не так: «Я тебя простил, только видеть тебя не могу и говорить с тобой не хочу!» Только тогда мы можем надеяться получить прощение от Господа. (Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)). Простить не значит забыть, потому что забыть может всякий, кого не очень-то обидели. Но бывают обиды, которые так не проходят… Прощение начинается с момента, когда мы вдруг увидим его (обидчика) слабым, хрупким и достойным жалости. И в момент, когда мы это увидим, мы можем, так сказать, его взять на плечи, взять на себя и понести: понести обиду, которую он нам нанес, понести последствия его злобы, понести и сказать, как Христос говорил, когда Его пригвождали ко кресту: «Прости им, Отче, они не ведают, что творят!» И мы сможем сказать: прости ему, Господи, он просто не знает, что он делает. Он, может, даже и не думал о страшных последствиях своих слов или действий; не хватило ума, не хватило воображения, и из небольшой злобы вырос страшный поступок, который меня так глубоко ранил, который, может быть, разрушил всю жизнь… И вот в тот момент, когда мы можем сказать: да, я понимаю, насколько он слаб, хорошо, я понесу последствия этой слабости, я понесу последствия его трусости, его слепоты, его глупости, его болтливости, его безответственности – начинается процесс прощения. И этот процесс может дойти до момента, когда человека делается настолько жалко, что злоба пропадает, но остается сознание ответственности за этого человека. И тогда можно молиться Богу, чтобы Господь его спас от него самого… Конечно, это нелегко дается, это один из самых трудных подвигов… (Митрополит Антоний Сурожский).