Разумеется, его отношение к Яхве нельзя считать «частным богословским мнением»: в выборе таких мнений христианин свободен, но не безусловно. Границы этой свободы — в обязательном требовании, чтобы его мнения не входили в противоречии с догматами. А отрицание Ветхого Завета входит, поскольку Церковь признает: «Все Писание богодухновенно» (2-е Послание ап. Петра). За несогласие с этим был осужден Маркион.
Возможно, если положения «Апокрифа» развернуть в богословскую систему, она впишется в комплекс неоязыческих учений нью-эйдж. Но ведь ЛНГ этого не сделал.
Он был великим ученым и мыслителем, а таким людям простительно выходить в погоне за истиной за некие рамки. Правда, и спрос с них больше, чем с нас, грешных… Андрей Кураев* пишет в защиту осужденного Церковью Оригена:
«Человек может просто думать, а не „свидетельствовать“ о мнениях традиции. Человек может сам искать, предполагать, аргументировать. Можно ли Бердяева назвать свидетелем православной традиции? Да, многие его тезисы церковны. Но „многие“ не значит „все“. Так и Ориген — это Бердяев III века. Как и Бердяев, Ориген — почти мученик. Как и Бердяев, Ориген на дух не переносит никакие церковные расколы и всю жизнь хранит верность Церкви. Как и Бердяев, Ориген терпеть не может гностиков и теософов. Как и Бердяев, Ориген строит свои гипотезы рядом с церковными догматами. Как и Бердяев, Ориген не очень дорожит этими своими „мнениями“». [13]
В полной мере отнести эти слова и ко Льву Николаевичу Гумилеву, поскольку в основном положения «Апокрифа» не выходят за рамки христианского учения.
Следует вспомнить и слова святителя Филарета (Дроздова): «Ни одну церковь, исповедующую Христа, яко Бога и человека я не дерзну назвать ложной» [10] Если это верно в отношении Церкви, то верно и для богословского мнения.
Безусловно, «Апокриф» остается загадочным документом, но личность Льва Гумилева, воцерковленного православного христианина, перед смертью приобщившегося Святых Тайн, получившего благословение и напутствие Церкви, не позволяет обвинять его в скрываемой ереси. Его последняя исповедь останется между ним и Богом. А мы скажем: «Упокой, Господи, душу усопшего раба твоего Льва и даруй ему Царствие Твое вечное!»
Список литературы.
Д.М. Балашов, «Похвала Сергию». LibKing:
https://libking.ru/books/sci-/sci-history/66150-dmitriy-balashov-pohvala-sergiyu.htmlП.В.
Виноградов, «Код Иуды». Аuthor.Тoday:
https://author.today/reader/163633/1375706Л.Н.
Гумилёв,Л.Н. Гумилёв, «Конец и вновь начало». Гумилевика:
http://gumilevica.kulichki.net/EAB/index.htmlЛ.Н.
Гумилёв, «Древняя Русь и Великая степь». М., 2002.Л.Н. Гумилёв, «Этносфера. История людей и история природы». М., 1993.Л.Н. Гумилёв, «Тысячелетие вокруг Каспия». М., 1993.Иоанн Златоуст, «О предательстве Иуды». Древлебиблиотека:
https://txt.drevle.ru/text/ioann_zlatoust-o_predatelstve_iudyМитрополит
Иларион (Алфеев), «Православие». Азбука веры:
https://azbyka.ru/otechnik/Ilarion_Alfeev/pravoslavie-tom-1/9Архиепископ
Иоанн (Максимович), «Краткое изложение Православного учения о посмертной судьбе души». Золотой корабль:
http://www.golden-ship.ru/_ld/20/2057_1686.htm
Анри Корбэн, «История исламской философии». Библиотека Корана:
https://quran.al-shia.org/ru/lib/new/06.htmА. В. Кураев*,
«Кто послал Блаватскую?». Азбука веры:
https://azbyka.ru/otechnik/sekty/kto-poslal-blavatskuyu/4А. В. Кураев*,
«Раннее христианство и переселение душ». Электронная библиотека RoyalLib.com:
https://royallib.com/book/kuraev_andrey/rannee_hristianstvo_i_pereselenie_dush.html «Лев
Гумилев: судьба и идеи». М., 2007.Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. СПб., 1907–1909.О. Александр Мень, «История религии», т.2. Наследие протоиерея Александра Меня:
http://alexandrmen.ru/books/tom2/2_gl_18.htmlО. Даниил
Сысоев, «Летопись начала». Азбука веры:
https://azbyka.ru/otechnik/Daniil_Sysoev/letopis-nachala/9_5Л.Д.
Стеклянникова, «Вечная память». Гумилевика:
http://gumilevica.kulichki.net/memoirs.html «Толковая
Библия, или Комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета». М., 2009.Письма Елены Рерих. 1932–1955. Рериховская библиотека: