— Да что же тут мрачного? Очень оптимистично в наше время думать, что в Европе сохранятся через полвека хоть и немногие христиане… Моя альтернатива — православное миссионерство на отпавшем от Христа секулярном Западе. Это не наивность и не мечты. Пример Сурожской епархии очень показателен: англичане охотно идут в Православие. Я знаю православных французов, немцев. На Западе все сейчас так плохо потому, что его сейчас переваривает Восток. (Я — о Европе, про США разговор особый).
— Если на Западе действительно все так плохо, в союзниках у России может быть только Восток. Или нет?
— Как говорил Александр III, нет у России других союзников, кроме ее армии и флота.
— Вот-вот. По этому поводу замечу, что католики-традиционалисты нарисованы в романе очень благожелательно, даже забываешь, что они представляют именно ту систему, с которой у Православия никогда не было настоящего мира…
— Если убрать особый случай Польши, у исторической России были почти всегда хорошие отношения с католической Европой. Подавляющее большинство конфликтов были у нас с Европой протестантской (Швеция при Петре Великом, Англия почти все время), или с революционной (Наполеон). Более того, Россия всегда искала союзников в Европе против ислама, тогда персонализированного в Османской Империи. А ведь можно вспомнить и времена Киевской Руси, Ярослава Мудрого, и его дочерей. Был, замечательный был мир до XII века, да и потом еще столетия два можно было многое исправить. Сейчас, например, не принято вспоминать, что Папа Иннокентий III отлучил от Церкви крестоносцев, принимавших участие во взятии Константинополя.
— Что не помешало им подчинить православную Византию папе…
— Тем не менее, мы — континент Христа, мы — Европа. Нас многое разделило с Европой Западной, но родство никуда не делось. В свете грядущих катастроф у нас есть уникальный шанс — я опять же говорю о миссионерстве на Западе. В политическом аспекте только проповедь Православия даст нам сначала пятую колонну, а затем оживит былое родство.
— Можно как угодно относиться к нынешнему модернизированному католичеству, но оно последовательно продолжает традицию натиска на Восток. У вас другой взгляд на это?
— Ну, неокатолический прозелитизм меня скорее смешит. За спиной теряют вдесятеро больше, а лезут вперед…
— Кое-кто из православных критикует ваш роман за апологию насилия. Насколько «Мечеть» можно назвать «православным» романом?
— Нету этого кое-кого в природе! Была провокация со стороны одного интернет-форума, приписавшего отцу Георгию Митрофанову резко негативные высказывания обо мне. Все это было переврано, выдернуто из контекста и так далее. Подробнее об этом можно будет прочесть на сайте «Радио Радонеж», отец Георгий счел необходимым дать на сей счет интервью. Ни один православный священник против «Мечети» покуда не выступил, а вот слова благодарности и поддержки я получаю от многих из них. Так что «Мечеть» — роман, прежде всего, православный. Не стоит, однако, путать романы с вероучительными документами.
— Считаете ли вы себя православным писателем?
— Я — православный человек и писатель. Следовательно, я православный писатель. Это ведь ненормально, чтобы взгляды расходились с творчеством.
— Каковы перспективы православной литературы в России?
— Маловато нас! Как сказала Юлия Николаевна Вознесенская «Раз-два и обчелся: я да Леночка Чудинова!». А все ж таки постмодернистскую тусовку, я их называю Бандар-логами, скоро выметем поганой метлой. Довольно литературе корчить рожи и банановой кожурой швыряться! Снова пора «в сердечной простоте беседовать о Боге» и говорить истину царям земным.
…Шел 2048 год. Французские партизаны совместно с католиками-катакомбниками захватили мечеть Аль-Франкони, вновь освятили собор во имя Божией Матери, и, отслужив в нем последнюю Мессу, взорвали. Так закончилось христианство в Европе. Наступал Страшный Суд…
Справка
Елена Петровна Чудинова родилась в Москве. Дочь известных ученых-палеонтологов — Петра Константиновича Чудинова (открывателя Очерского месторождения) и Инны Ивановны Чудиновой. Автор романов «Держатель Знака» (о Белой Армии), «Ларец» (о XVIII веке), «Истории Англии для детей», «Побѣдители» и других. Автор ряда острых публицистических статей, в числе которых «Словопомол», «Синдром Чацкого», «О тельцекратии», «Время Бандар-Логов». Любит лошадей, Горный Алтай и Нижнюю Бретань.