17 числа пришло судно из Охотска и на нем получено мной несколько указов Святейшего Синода: по некоторым из них в то же время сделаны мной надлежащие распоряжения.
21. Судно, на котором я пришел, отправилось в Новоархангельск, и на нем посланы бумаги в тамошнее Духовное Правление.
27. По надлежащем сношении с г. Начальником Камчатки и получении прогонных и подорожной, я перебрался на казенный бот Камчадал с тем, чтобы на нем перейти в Нижнекамчатск и оттуда, поднявшись по реке до Мильковского селения, проехать обратно в Петропавловск, и того же вечера снялись с якоря и вышли в море.
30. Пополудни в 4 часа вошли в устье реки Камчатки, назавтра утром отправились вверх по реке на ботах, и того же дня вечером прибыли в Нижнекамчатск; и я пошел прямо в церковь, где, по обычаю приветствовал народ.
1 сентября отправлял литургию и после оной поучал народ, напоминая им их христианские обязанности.
После обеда осматривал ризницу, архив и церковь, книги и прочее, и все найдено в исправности; что надобно отнести главное усердию и знанию здешнего церковного старосты В. Кузнецова, о награждении коего медалью я представил Святейшему Синоду.
В здешней церкви — из всех Камчатских богатейшей серебряными ризами на иконах (всего серебра более 5 пудов), находилась без употребления одна серебряная позолоченная риза на Спасителя, без иконы, величиной более аршина: пожертвована ныне служащим церковным старостою Кузнецовым; он изъявил желание, чтобы она была перенесена в Новоархангельский Кафедральный Собор, и желание его приказано исполнить.
Священник здешний находится при Дранкинской церкви впредь до определений местного туда священника, исполняя обязанности приходского священника, а церковью здешней заведывает Ключевской священник.
Приказано: а) здешнему священнику прибыть к своему месту, так как на место его к Дранкинской церкви назначается новый священник; б) дьячку Ионе Никифорову следовать в Петропавловск для рукоположения в священника к одной из Камчатских церквей и в) причту испросить новую книгу для описи церковного имущества.
О состоянии причта и прихожан будет сказано ниже, после всех Камчатских и Охотских церквей.
2 сентября утром отправились из Нижнекамчатска вверх по Камчатке, на ботах, и З числа пред вечером прибыли в Ключевское село, где находится 2-я церковь.
4 ч. отправлял литургию и после оной поучал народ; после обеда осматривал ризницу, архив и приходорасходные книги, и все найдено в порядке.
Священник здешний, служащий 46-ой год при здешней церкви, по слабости своего здоровья, просил преемника, который назначен ему в 1841 году, но находится в Гижиге; и просьба его исполнена. Даны приказания и разрешения касательно исправления церкви и других предметов.
5 сентября в 7 часов утра отправились далее по той же реке Камчатке и в тех же ботах, и 6-го числа под вечер, принуждены были остановиться по причине сильного ненастья, которое препятствовало нам отправиться и в следующий день.
8 утром (и вечером) молились в палатке и потом отправились далее, и 11-го вечером прибыли в Щапинское селение, где находится новопостроенная часовня, в которой я, по обычном приветствии, поучал народ.
12 утром был сильный дождь, и потому мы могли отправиться только в 3 часа пополудни. 14-го прошли Матуровское сеоение — одно из многолюднейших и лучше устроенных. Утром, пред начатием пути, отправлял часы с крестопоклонением.
15 утром, по отправлении часов, отправились далее, и 16 в полдень прибыли в Мильковское селение, где находится 3-я церковь.
17 отправлял литургию и после оной поучал народ; после обеда рассматривал дела церковные в архиве, ризницу, книги и прочее, и во всем найден порядок.
Церковь здешняя становится ветха, новостроящаяся же, заложенная в 1839 году еще не готова; причины тому неулов рыбы в прошедшие три года, а главное, как известно по исследованию Благочинного, нeyceрдие строителя крестьянского старосты Кошкарова, который, впрочем, дал верное слово достроить церковь к зиме 1847 года непременно.
Денег церковных здесь очень мало, несмотря на то, что прихожане здешние достаточнее почти всех Камчатских жителей; прикладов почти совсем нет ни от кого; причиной этому то, что главные прихожане, крестьяне Русские, живущие подле церкви, отзываясь недостатками, перестали делать приношения; смотря на них перестают жертвовать и Камчадалы, причисленные к сей церкви, не переставая, впрочем, быть усердными к церкви и исполнению своих обязанностей к оной.