Эта благодать скрывалась под завесой в Ветхом Завете, но она была открыта в Новом Завете в соответствии с самым совершенным устроением веков, поскольку Бог знал, как всем распоряжаться. И, возможно, частью этого сокрытия благодати является то, что в Декалоге, который был дан на горе Синай, только та часть, которая относится к субботе, была скрыта под предваряющей заповедью. Суббота — это день освящения; и не лишено значения, что среди всех дел, которые совершил Бог, первый звук освящения был услышан в тот день, когда Он отдыхал от всех Своих трудов. Но об этом, действительно, мы не должны сейчас распространяться. Но в то же время я считаю, что для рассматриваемого сейчас вопроса достаточно того, что не зря в тот день народу было заповедано воздерживаться от любой подневольной работы, обозначающей грех; а потому, что не совершать греха относится к освящению, то есть к Божьему дару через Святого Духа. И только это предписание среди других было помещено в закон, который был написан на двух каменных скрижалях, в прообразной тени, под которой евреи соблюдают Субботу, чтобы само это обстоятельство могло означать, что именно тогда настало время сокрытия благодати, которая должна была открыться в Новом Завете смертью Христа — так сказать, разрывом завесы (Мтф. 27:51). Ибо когда, говорит апостол, они обратятся к Господу, завеса будет снята (2 Кор. 3:16).
Итак, Господь есть тот Дух: а где есть Дух Господень , там есть свобода ( 2 Кор. 3:17). Итак, этот Дух Божий, Чьим даром мы оправданы, благодаря которому так получается, что мы не испытываем желания грешить, в чем заключается свобода; и когда мы лишены этого Духа, мы испытываем желание грешить, в чем заключается рабство, от дел которого мы должны воздерживаться; этот Святой Дух, через которого в наших сердцах изливается любовь, которая является исполнением закона, обозначен в Евангелии как перст Божий (Лк. 11:20). Не потому ли, что те самые скрижали закона были написаны перстом Божьим, что Дух Божий, Которым мы освящены, также является перстом Божьим, чтобы, живя верой, мы могли творить добрые дела через любовь? Кого не трогает это соответствие и в то же время разнообразие? Поскольку отсчитывается 50 дней от празднования Пасхи (которая по повелению Моисея должна была совершаться путем заклания прообразного агнца (Исх. 12:3), действительно означающего будущую смерть Господа) до того дня, когда Моисей получил закон, написанный на каменных скрижалях перстом Божьим (Исх.31:18) таким же образом, от смерти и воскресения Того, Кто был веден как агнец на заклание (Ис. 53:7) прошло 50 полных дней до того времени, когда перст Божий, то есть Святой Дух, собрал воедино в одном (Деян. 2:2) совершенное сообщество тех, кто уверовал.
Теперь, среди этого замечательного соответствия, есть, по крайней мере, это очень значительное разнообразие в делах, в том смысле, что в предыдущем случае людей удерживал ужасный страх от приближения к месту, где был дан закон; тогда как в другом случае Святой Дух сошел на тех, кто был собран вместе в ожидании Его обещанного дара. Там перст Божий действовал на каменных скрижалях; здесь Он был на сердцах людей. Там закон был дан внешне, чтобы неправедные могли устрашиться; здесь он был дан внутренне, чтобы они могли быть оправданы (Деян. 2: 1-47) Для этого было сказано: не совершай прелюбодеяния, ты не должен убивать, ты не должен желать; и если есть какая- либо другая заповедь, — такая, конечно, какая была написана на тех скрижалях — это кратко понято, говорит Господь, в этом изречении, а именно: Люби своего ближнего, как самого себя. Любовь не причиняет зла ближнему: следовательно, любовь есть исполнение закона (Рим. 13:9-10). Это не было написано на каменных скрижалях, но излито в наши сердца Святым Духом, Который дан нам (Рим. 5:5). Следовательно, Божий закон — это любовь (Рим. 8:7). Этому плотский разум неподвластен, да и не может быть подчинен; но когда дела любви написаны на скрижалях, чтобы встревожить плотский ум, возникает закон дел и буква, которые убивают нарушителя; но когда сама любовь изливается в сердцах верующих, тогда у нас есть закон веры и Дух, Который дает жизнь любящему.