Следовательно, одно было старым, потому что другое ново. Но откуда происходит, что одно ветхое, а другое новое, когда тот же самый закон, который гласил в Ветхом Завете: Не возжелай (Исх.20:17), исполняется в Новом Завете? Поскольку, говорит пророк, они не соблюдали Мой завет, Я также отверг их, говорит Господь (Иер. 31:32). Тогда из-за проступка ветхого человека, который никоим образом не был исцелен буквой, которая повелевала и угрожала, это называется ветхим заветом; тогда как другой называется Новым Заветом из-за новизны Духа, который исцеляет нового человека от вины старого. Затем рассмотрите то, что следует далее, и увидите, в каком ясном свете предстает факт, что люди, которые проявляют веру, не желают доверять самим себе: Потому что, говорит Он, это завет, который Я заключу с домом Израиля; после тех дней, говорит Господь, Я вложу Мой закон в их внутренние части и напишу его в их сердцах. (Иер. 31:33). Посмотрите, как подобным образом апостол излагает это в отрывке, который мы уже цитировали: Не на скрижалях каменных, но на скрижалях сердца из плоти (2 Кор. 3:3), не чернилами, но Духом Бога живого (2 Кор. 3:3). И я полагаю, что у апостола в этом отрывке не было другой причины упоминать Новый Завет (который сделал нас способными служить в Новом Завете, не по букве, а по Духу), кроме как потому, что он обратил внимание на слова пророка, когда он сказал: Не на каменных скрижалях, но на скрижалях сердца из плоти, поскольку у пророка говорится: Я запишу это в их сердцах. (Иер. 31:33).
Что же тогда такое Божий закон, написанный Самим Богом в сердцах людей, как не само присутствие Святого Духа, Который является перстом Божьим, и благодаря присутствию Которого в наших сердцах изливается любовь, которая является исполнением закона (Рим. 13:10) и завершением заповеди (1 Тим. 1:5)?. Итак, обетования Ветхого Завета являются земными; и все же (за исключением священных предписаний, которые были тенью грядущих событий, таких как обрезание, суббота и другие соблюдения дней, а также обряды, связанные с определенными видами пищи и сложный ритуал жертвоприношений и священных вещей, которые соответствовали ветхости плотского закона и его рабскому игу), в нем содержатся такие заповеди праведности, что мы даже теперь учим соблюдать те, которые были особенно четко начертаны на двух скрижалях без прообразов или теней: например, Ты не должен прелюбодействовать, Ты не должен убивать, Ты не должен желать, и любая другая заповедь, кратко изложенная в изречении: возлюби ближнего твоего, как самого себя (Рим. 13:9). Тем не менее, в то время как в упомянутом Завете, как я уже сказал, излагаются земные и временные обетования, и это блага этой тленной плоти (хотя они предвосхищают те небесные и вечные благословения, которые принадлежат Новому Завету), то, что сейчас обещано, является благом для самого сердца, благом для ума, благом духа, то есть интеллектуальным благом; поскольку сказано: я вложу закон Мой в их внутренние части, и то, что обещано сейчас, является благом для них самих. я напишу им в их сердцах ( Иер. 31:33) — этим Он говорил, что люди не будут бояться закона, который пугал их внешне, но будут любить саму праведность закона, которая внутренне обитала в их сердцах.
Затем Он объявил о награде: Я буду их Богом, а они будут моим народом (Иер. 31:33). Это соответствует словам псалмопевца, обращенным к Богу: Хорошо для меня, когда меня крепко держит Бог. Я буду, говорит Бог, их Богом, а они будут моим народом. Что может быть лучше этого блага, что может быть счастливее этого счастья — жить для Бога, жить от Бога, у Которого источник жизни, и в свете Которого мы увидим свет? Об этой жизни Сам Господь говорит в этих словах: Сия есть жизнь вечная, чтобы они могли познать Тебя, единственного истинного Бога, и Иисуса Христа, Которого Ты послал (Иоан. 17:3) — то есть, Тебя и Иисуса Христа, Которого послал Ты, единого истинного Бога. Ибо ни больше ни меньше, как это Он Сам обещал тем, кто любит Его: тот, кто любит Меня, соблюдает мои заповеди; и тот, кто любит Меня, будет возлюблен Моим Отцом, и Я буду любить его и явлю Себя Ему (Иоан.14:21) — в облике, без сомнения, Бога, в Котором Он равен Отцу; не в облике слуги, ибо в этом Он явил Себя даже и нечестивым. Тогда, однако, сбудется то, что написано: да будет удален нечестивый человек, чтобы он не видел славы Господа ( Ис. 26:10) Тогда также нечестивые пойдут в вечное наказание, а праведные — в жизнь вечную (Мтф. 25:46). Итак, эта вечная жизнь, как я только что упомянул, была определена как то, чтобы они могли познать единого истинного Бога. (Иоан. 17:3). Соответственно, Иоанн снова говорит: Возлюбленные, теперь мы сыны Божьи; и еще не видно, какими мы будем; но мы знаем, что, когда Он явится, мы будем подобны Ему; ибо мы увидим Его таким, каков Он есть (1 Иоан. 3:2) Это подобие уже сейчас начинает преобразовываться в нас, в то время как внутренний человек обновляется изо дня в день по образу Того, кто сотворил его (Кол. 3:10).