ому что это достигается любовью, которой нравится только то, что законно, и никогда страхом, который вынужден использовать в своей работе то, что законно, хотя в их воле есть нечто другое, что предпочло бы, если бы это было только возможно, быть законным тому, что не является законным. Эти люди также верят в Бога; ибо, если бы у них вообще не было веры в Него, они, конечно, не испытывали бы никакого страха перед наказанием по Его закону. Это, однако, не та вера, которую восхваляет апостол. Он говорит: Вы не приняли снова духа рабского страха; но вы приняли дух усыновления, посредством которого мы взываем: «Авва, Отче» (Рим. 8:15). Таким образом, страх, о котором мы говорим, является рабским; и поэтому, даже если в этом есть вера в Господа, все же праведность не любима им, но осуждения боятся. Дети Божьи, однако, восклицают: Авва, Отче, — одно из слов, которые они произносят в обрезании; другие в необрезании, — сначала иудей, а затем грек (Рим. 2:9) поскольку есть один Бог, Который оправдывает обрезание (Рим. 3:30). Когда они действительно произносят этот призыв, они чего-то ищут; и чего они ищут, кроме того, чего они алчут и жаждут? И что это еще такое, как не то, что сказано о них: Блаженны алчущие и жаждущие праведности, ибо они насытятся (Мтф 5:6). Тогда пусть те, кто находятся под законом, перейдут сюда и станут сыновьями вместо рабов; и все же не для того, чтобы перестать быть рабами, но для того, чтобы, пока они сыновья, все еще свободно служить своему Господу и Отцу. Ибо даже это они получили; ибо Единородный дал им силу стать сынами Божьими, тем, которые верят в Его имя (Иоан. 1:12) и Он посоветовал им просить, искать и стучать, чтобы получить, найти и чтобы перед ними открылись врата, добавив в качестве упрека слова: Если вы, будучи злыми, знаете, как давать добрые дары другим. дети ваши, насколько больше ваш Небесный Отец будет давать блага тем, кто просит Его? (Мтф 7:11). Итак, когда эта сила греха, закон (1 Кор. 15:56) разжег в них жало смерти, даже грех, чтобы воспользоваться случаем и посредством заповеди возбудить в них всевозможные вожделения (Рим. 7: 8), у кого им было просить дара воздержания, как не у Того, Кто знает, как делать добрые дары Своим детям? Возможно, однако, человек в своем безумии не осознает, что никто не может быть спасен, если только Бог не даст ему этот дар. Чтобы знать это, действительно, ему требуется сама Мудрость (Прем. 8:21) Почему же тогда он не слушает Духа своего Отца, говорящего через апостола Христа, или даже Самого Христа, Который говорит в Своем Евангелии: ищите, и вы найдете (Мтф 7:7), и Который также говорит нам, говоря через Своего апостола: если кому-либо из вас недостает мудрости, пусть просит у Бога, Который дает всем людям щедро и не порицает, и это будет дано ему. Должно, однако, просить с верой, без колебаний (Иак. 1: 5-6). Это вера, которой живет праведный человек (Рим. 1:17) это вера, посредством которой он верит в Того, Кто оправдывает нечестивых ( Рим. 4: 5); это вера, благодаря которой исключается хвастовство (Рим. 3:27), отступление от того, чем мы становимся самонадеянными, и возвышение того, чем мы славимся в Господе. Это, опять же, вера, с помощью которой мы приобретаем ту щедрость Духа, о которой сказано: Мы действительно через Дух ожидаем надежды на праведность с помощью веры ( Гал. 5:5). Но это допускает следующий вопрос, имел ли апостол в виду под надеждой на праведность то, на что надеется праведность, или то, посредством чего на саму праведность надеются? Ибо праведный человек, который живет верой, несомненно надеется на жизнь вечную; и точно так же вера, которая алчет и жаждет праведности, совершенствуется в ней посредством обновления внутреннего человека изо дня в день (2 Кор. 4:16), и надеется насытиться этим в той вечной жизни, где осуществится то, что сказано о Боге в псалме: Который удовлетворяет твое желание добрыми делами. Более того, это и есть вера, посредством которой спасаются те, кому сказано: благодатью вы спасены через веру; и это не от вас самих: это дар Божий: не от дел, чтобы кто-нибудь не хвалился. Ибо мы — Его творение, созданные во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог ранее предопределил, что мы должны ходить в них (Еф. 2: 8-10). Короче говоря, это вера, которая действует не через страх, но через любовь (Гал. 5: 6). не через страх наказания, но через любовь к праведности. Итак, откуда возникает эта любовь, то есть это милосердие, благодаря которому действует вера, если не из источника, из которого сама вера ее получила? Ибо этого не было бы внутри нас, в какой бы степени это в нас ни было, если бы это не было распространено в наших сердцах Святым Духом, который дан нам. (Рим. 5:5) Теперь говорится, что любовь Божья изливается в наши сердца не просто потому, что Он любит нас, но потому, что Он делает нас любящими Себя; точно так же, как Божья праведность в Рим. 3:21 используется в смысле того, что мы стали праведными благодаря Его дару; и спасение, что Мы спасены Им; и в Гал. 2:16, потому что Он делает нас верующими в Него. Это та праведность Бога, которой Он не только учит нас посредством предписания Своего закона, но и дарует нам дар Своего Духа.