Но пусть возражающие найдут, если смогут, любого человека, живущего под гнетом этого развращения, которому Богу больше нечего прощать; если, тем не менее, они не признают, что такому человеку помогло обрести свой хороший характер не просто научение закону, который дал Бог, но также влитие Духа благодати — они навлекут на себя обвинение в нечестии как таковом, а не в том или ином конкретном грехе. Конечно, они совсем не способны обнаружить такого человека, если они принимают подобающим образом свидетельство Божественных Писаний. И все же, несмотря на все это, ни в коем случае нельзя говорить, что Богу недостает возможности, с помощью которой можно так помочь воле человека, что уже сейчас в человеке может быть во всех отношениях достигнута не только та праведность, которая исходит от веры (Рим. 10: 6), но и та, в соответствии с которой нам постепенно предстоит жить вечно в видении Самого Бога. Ибо если бы Он теперь пожелал даже, чтобы это тленное в каком-либо конкретном человеке облеклось в нетление (1 Кор. 15:53) и повелеть ему так жить среди смертных людей (не обрекая себя на смерть), чтобы его старая природа была полностью удалена, и в его членах не должно быть закона, воюющего против закона его разума (Рим. 7:23) — более того, чтобы он обнаружил присутствие Бога повсюду, поскольку святые впоследствии узнают и узрят Его — кто безумно осмелится утверждать, что это невозможно? Люди, однако, спрашивают, почему Он этого не делает; но те, кто поднимает этот вопрос, должным образом не учитывают тот факт, что они люди. Я совершенно уверен, что, поскольку для Бога нет ничего невозможного (Лк. 1:37), у Него также нет беззакония. (Рим. 9:14). Я также уверен, что Он противостоит гордым и дает благодать смиренным. (Иак. 4:6). Я знаю также, что тому, у кого было жало во плоти, посланнику сатаны, чтобы наказать его, чтобы он не превознесся сверх меры, было сказано, когда он просил Бога удалить его один, два, нет, трижды, было сказано: Моей благодати для тебя достаточно; ибо Моя сила совершается в слабости (2 Кор. 12:7-9). Следовательно, в скрытых глубинах Божьих судов есть определенная причина, по которой каждые уста, даже праведные, должны быть закрыты для похвалы себе и открыты только для хвалы Богу. Но какова эта определенная причина, кто может искать, кто исследует, кто знает? Так непостижимы Его суждения и неисповедимы Его пути! Ибо кто познал разум Господа? Или кто был Его советником? Или кто первый дал Ему, и ему снова воздастся? Ибо все от Него, и через Него, и к Нему: Ему слава вовеки. Аминь (Рим. 11:33-36).
Глава 66. Хотя совершенную праведность невозможно найти здесь, на земле, это все же не невозможно