Глава 4. Свободная благодать
Однако эта благодать Христа, без которой не могут быть спасены ни младенцы, ни взрослые, не предоставляется ни за какие заслуги, но дается безвозмездно, из-за чего она и называется благодатью. Будучи оправданными, говорит апостол, даром через Его кровь (Рим. 3:24). Отсюда люди, которые не освобождены через благодать, либо потому, что они еще не способны слышать, либо потому, что они не желают повиноваться; или, опять же, потому что они не получили, в то время, когда они были неспособны по причине молодости слышать, ту баню возрождения, которую они могли бы получить и через которую они могли бы быть спасены, действительно справедливо осуждены; потому что они не без греха, либо того, что они получили от своего рождения, либо того, что они добавили из-за своего собственного проступка. Ибо все согрешили — будь то в Адаме или в самих себе — и лишены славы Божьей (Рим. 3:23).
Глава 5. Это был вопрос справедливости, чтобы все были осуждены
Следовательно, вся масса подвергается наказанию, и если бы заслуженное наказание в виде осуждения было вынесено всем, оно, без сомнения, было бы вынесено справедливо. Поэтому те, кто избавлен от него благодатью, называются не сосудами своих собственных заслуг, но сосудами милосердия ( Рим. 9:23) Но по Чьей милости, если не Его, пославшего Христа Иисуса в мир спасти грешников, которых Он предузнал, и предопределил, и призвал, и оправдал, и прославил (Рим. 8:29-30). Итак, кто может быть настолько безумным, чтобы не выразить невыразимую благодарность Милосердию, которое освобождает того, кого оно могло бы погубить? Человек, который правильно оценил весь предмет, не мог бы обвинять справедливость Бога в полном осуждении всех людей, каких бы то ни было.
Глава 6. Пелагиане обладают очень сильным и деятельным умом
Если мы просто мудры в соответствии с Писаниями, мы не вынуждены оспаривать благодать Христа и делать заявления, пытаясь показать, что человеческая природа не нуждается во Враче, как у младенцев, потому что она целостна и здорова; так и у взрослых, потому что она способна сама по себе достичь праведности, если захочет. Люди, без сомнения, высказывают острые мнения по этим вопросам, но это всего лишь словесная мудрость (1 Кор. 1:17), благодаря которой крест Христа не имеет никакого действия. Однако это не та мудрость, которая нисходит свыше (Иак. 3:15). Слова, которые следуют в заявлении апостола, я не хочу цитировать; ибо мы не хотели бы, чтобы нас считали несправедливыми по отношению к нашим друзьям, чьи очень сильные и деятельные умы нам было бы жаль видеть идущими порочным, а не праведным путем.
Глава 7. Продолжение опровержения работы Пелагия; пока без упоминания его имени
Тогда, каким бы горячим ни было рвение, которое автор книги, которую вы мне переслали, проявляет против тех, кто находит оправдание своим грехам в немощи человеческой природы, не меньшим, нет, даже гораздо большим, должно быть наше рвение в предотвращении всех попыток свести на нет крест Христов. Однако это не имеет никакого эффекта, если утверждать, что любыми другими средствами, кроме причастия самого Христа, можно достичь праведности и вечной жизни. На самом деле это сделано в книге, на которую я ссылаюсь, — я не буду говорить о ее авторе сознательно, чтобы не высказать суждение, что его даже не следует считать христианином, но, как я скорее полагаю, с намеком. Он сделал это, без сомнения, с большой силой; я только хотел бы, чтобы способности, которые он продемонстрировал, были здравыми и менее похожими на те, которые привыкли демонстрировать безумные люди.