Теперь, как это происходит, что в отношении этой благодати и о помощи и милосердии, без которых мы не можем жить, этому человеку нечего сказать, я затрудняюсь узнать; но он идет дальше и самым открытым образом отвергает благодать Христа, посредством которой мы оправданы, настаивая на достаточности природы для праведного дела, при условии, что присутствует только воля. Однако причину, по которой после того, как грех был отпущен виновному по благодати для осуществления веры, все еще должна оставаться смерть тела, хотя она происходит от греха, я уже объяснил, по мере моих возможностей, в тех книгах, которые я написал Марцеллину блаженной памяти.
Глава 26. Христос умер Своей собственной силой и по выбору
Что касается его утверждения, действительно, что Господь был способен умереть без греха; Его рождение также было результатом Его милости, а не требованием Его природы: так и Он претерпел смерть Своей собственной силой; и это наша цена, которую Он заплатил, чтобы искупить нас от смерти. Так вот, эта истина, которую они оспаривают, с трудом сводится на нет; ибо они утверждают, что человеческая природа такова, что при свободной воле она не нуждается в таком выкупе, чтобы быть переведенной из-под власти тьмы и того, кто имеет власть смерти (Евр. 2:14) в Царство Христа Господа (Кол. 1:13) И все же, когда Господь приблизился к Своим страстям, Он сказал: вот, князь мира сего приходит и ничего не найдет во Мне (Иоан. 14:30) — и, следовательно, никакого греха, конечно, из-за которого он мог бы осуществлять власть над Ним, чтобы уничтожить Его. Но, добавил Он, чтобы мир мог знать, что Я исполняю волю Моего Отца, встань, пойдем отсюда (Иоан. 14:31), как бы говоря: Я умру, не из-за необходимости греха, но в добровольном послушании.
Глава 27. Даже зло, по милости Божьей, приносит пользу
Он утверждает, что никакое зло не является причиной чего-либо хорошего; как будто наказание, безусловно, было хорошим, хотя благодаря этому многие были исправлены. Итак, существуют пороки, которые полезны по чудесной милости Божьей. Испытал ли тот человек что-то хорошее, когда он сказал: Ты скрыл от меня Свое лицо, и я был обеспокоен? Конечно, нет; и все же сама эта проблема была для него определенным образом средством против его гордыни. Ибо он сказал в своем процветании: я никогда не буду тронут; и таким образом приписывал себе то, что он получал от Господа. Ибо что у него было такого, чего он не получил? (1 Кор. 4:7). Поэтому стало необходимым показать ему, откуда он получил, чтобы он мог смиренно принять то, что он потерял в гордыне. Соответственно, он говорит: По Своему благоволению, о Господь, Ты добавил силы к моей красоте. В этом моем изобилии я когда-то говорил: я не буду тронут; тогда как все это исходило от Тебя, а не от меня. Затем, наконец, Ты отвернул от меня Свое лицо, и я встревожился.
Глава 28. Расположение почти всех, кто сбивается с пути. С некоторыми еретиками нашим делом должен быть не спор, а молитва
Гордый разум человека совсем не испытывает в этом никакого удовольствия; Бог, однако, велик, убедив даже его, как все это выяснить. Мы, действительно, более склонны искать, как лучше ответить на такие аргументы, которые противостоят нашему заблуждению, чем испытывать, насколько благотворным было бы наше состояние, если бы мы были свободны от заблуждения. Поэтому мы должны встречаться со всеми такими не путем дискуссий, а скорее с молитвами как за них, так и за себя. Ибо мы никогда не говорим им то, чему этот оппонент противопоставил себя, что грех был необходим для того, чтобы могла быть причина для Божьего милосердия. Если бы никогда не было страданий, делающих это милосердие необходимым! Но если есть беззаконие греха — которое тем больше, чем легче человек мог бы избежать греха, пока его еще не одолевала немощь, — за ним последует самое справедливое наказание; даже тот оскорбивший челове должен получить в награду за свой грех, потеряв то послушание своего тела, которое было в некоторой степени поставлено под его собственный контроль, который он презирал, когда это было правом его Господа. И поскольку мы сейчас рождаемся с тем же самым законом грех, который в наших членах противостоит закону нашего разума, мы никогда не должны роптать на Бога или оспаривать самый очевидный факт, но искать Его и молиться о Его милости вместо нашего наказания.