Глава 66. Дела, а не сущность Плоти, противостоящей Духу.
Теперь, если мы добьемся от них даже такой уступки, чтобы некрещеные люди могли молить о помощи благодати Спасителя, это действительно немалый аргумент против этого ошибочного утверждения о самодостаточности природы и о силе свободной воли. Ибо тот недостаточен для самого себя, кто говорит: о несчастный человек, каким я являюсь! Кто освободит меня? Также нельзя сказать, что тот обладает полной свободой, кто все еще просит об освобождении. Но давайте, кроме того, посмотрим и на этот момент, делают ли те, кто крещен, то добро, которое они хотели бы, без какого-либо сопротивления со стороны похоти плоти. Однако то, что мы должны сказать по этому вопросу, упоминает сам наш автор, завершая эту тему, он говорит: Как мы заметили, отрывок, в котором встречаются слова «Плоть вожделеет против Духа» (Гал. 5:17), должно относиться не к сути, а к делам плоти. Мы также утверждаем, что это сказано не о сущности плоти, но о ее делах, которые происходят от плотского вожделения, — одним словом, от греха, относительно которого у нас есть такая заповедь: не позволять ему царствовать в нашем смертном теле, чтобы мы повиновались ему в его похотях (Рим. 6:12).
Глава 67. О ком можно сказать, что он находится под законом
Но даже наш автор должен заметить, что именно людям, которые уже крещены, было сказано: Плоть вожделеет против Духа, а Дух против плоти, так что вы не можете делать то, что хотели бы (Гал. 5:17). И чтобы не сделать их ленивыми к реальному конфликту и не показалось, что это утверждение дало им слабость в грехе, он продолжает говорить им: Если вы водимы Духом, вы больше не под законом (Гал. 5:18). Ибо под законом тот человек, который из страха наказания, которым угрожает закон, а не из какой-либо любви ради праведности он обязывает себя воздерживаться от дел греха, не будучи еще свободным и удаленным от желания грешить. Ибо в самой его воле заключается его вина, вследствие чего он предпочел бы, если бы это было возможно, чтобы того, чего он боится, не существовало, чтобы он мог свободно делать то, чего он тайно желает. Поэтому он говорит: если вы водимы Духом, вы не под законом, — не под законом, который внушает страх, но не дает любви. Ибо эта любовь изливается в наши сердца не буквой закона, но Святым Духом, Который дан нам (Рим. 5:5). Это закон свободы, а не рабства; будучи законом любви, а не страха; и относительно этого апостол Иаков говорит: Всякий, кто смотрит в совершенный закон свободы (Иак. 1:25). Отсюда он тоже больше не испытывал страха перед законом Божьим как раб, но наслаждался им во внутреннем человеке, хотя все еще видел другой закон в своих членах, борющийся с законом его ума. Соответственно, он здесь говорит: Если вы водимы Духом, вы не под законом. Действительно, поскольку любой человек водим Духом, он не находится под законом; потому что, поскольку он радуется закону Божьему он живет не в страхе перед законом, поскольку страх имеет мучение (1 Иоан. 4:18), а не радость и восторг.