Глава 73. Он встречает Пелагия другим отрывком из Илария
Теперь даже сам Иов не молчит о своих собственных грехах; и ваш друг, конечно, справедливо придерживается мнения, что смирение ни в коем случае не должно становиться на сторону лжи. Поэтому, какое бы исповедание ни делал Иов, поскольку он истинный поклонник Бога, он, несомненно, делает это в истине. Иларий аналогичным образом излагает этот отрывок из псалма, в котором написано: Ты презрел всех тех, кто уклоняется от Твоих заповедей, говоря: Если бы Бог презирал грешников, Он действительно презирал бы всех людей, потому что ни один человек не без греха; но Он презирает тех, кто отворачивается от Него, кого они называют отступниками. Обратите внимание на его заявление: это не означает, что ни один человек не был без греха, как если бы он говорил о прошлом; но ни один человек не живет без греха; и по этому вопросу, как я уже отмечал, у меня нет разногласий с ним. Но если человек отказывается представить, чтобы апостол Иоанн, — который сам не заявляет этого, если мы хотим сказать, мы не имеем грех, но если мы говорим, что не грешим (1 Иоан.1:8) — если он говорит, скорее всего, чтобы показать знак уважения к епископу Иларию? Именно в защиту благодати Христа я возвышаю свой голос, без которого благодатью ни один человек не может быть оправдан, как если бы естественной свободной воли было достаточно. Нет, Он Сам возвышает Свой собственный голос в защиту того же самого. Давайте покоримся Ему, когда Он говорит: Без меня вы ничего не сможете сделать. (Иоан. 15:5).
Глава 74. Амвросий
Однако святой Амвросий действительно выступает против тех, кто говорит, что человек не может существовать без греха в настоящей жизни. Ибо, чтобы поддержать свое утверждение, он ссылается на пример Захарии и Елизаветы, потому что они упоминаются как непорочные, поступавшие по всем заповедям и постановлениям закона . Хорошо, но отрицает ли он при всем этом, что это было по благодати Божьей, что они сделали это через нашего Господа Иисуса Христа? Несомненно, именно благодаря такой вере в Него в древности жили святые люди, даже до Его смерти. Это Тот, Кто посылает Святого Духа, Который дан нам, через Кого в наши сердца изливается любовь, только благодаря которой праведны те, кто праведен. Тот же самый Святой Дух, который епископ прямо упомянул, когда он напоминает нам, что Его нужно обрести молитвой (так что воли недостаточно, если Он не помогает ей); поэтому в своем гимне он говорит:
Votisque pr;stat sedulis, Sanctum mereri Spiritum, —
Тем, кто усердно ищет, Он дает обрести Святого Духа.
Глава 75. Августин приводит в ответ некоторые другие отрывки из Амвросия