Глава 84. Степени любви также являются степенями святости
Следовательно, зачаточная любовь — это зачаточная святость; продвинутая любовь — это продвинутая святость; великая любовь — это великая святость; совершенная — это совершенная святость , и это в этой жизни является величайшим, когда сама жизнь презирается по сравнению с этим. Однако мне интересно, есть ли у святого почва, на которой он может расти после того, как покинет эту смертную жизнь! Но в каком бы месте и в какое бы время она ни достигла того состояния абсолютного совершенства, которое не допускает никакого возрастания, она, безусловно, не изливается в наших сердцах какими-либо энергиями природы или воли, которые находятся внутри нас, но через Святого Духа, Который дан нам (Рим. 5:5) и Который помогает нашей немощи и сотрудничает с нашей силой. Ибо это само по себе действительно благодать Бога через Господа нашего Иисуса Христа, которому с Отцом и Святым Духом принадлежит вечность и всякая благость во веки веков. Аминь.
О благодати Христа и о первородном грехе
Книга I
Как сильно мы радуемся вашему телесному и, прежде всего, вашему духовному благополучию, мои самые искренне преданные братья и возлюбленные Богом Альбина, Пиниан и Мелания, мы не можем выразить словами; поэтому мы оставляем все это вашим мыслям и вере, чтобы мы могли сейчас скорее поговорить о вопросах, по которым вы совещались с нами. Нам действительно пришлось сочинять эти слова в меру способностей, которыми Бог наделил нас, пока наш посланник спешил уйти, и среди множества занятий, которые поглощают меня в Карфагене гораздо больше, чем в каком-либо другом месте.
В своем письме вы сообщили мне, что умоляли Пелагия письменно выразить свое осуждение всего, что было выдвинуто против него; и что он сказал в присутствии всех вас: Я предаю анафеме человека, который думает или говорит, что благодать Бога, посредством которой «Христос Иисус пришел в мир, чтобы спасти грешников» (1 Тим. 1:15), не нужна не только каждый час и каждое мгновение, но также и за каждый поступок нашей жизни: и те, кто пытается отменить это, заслуживают вечного наказания. Теперь, кто бы ни услышал эти слова и не невежествен во мнениях, которые он достаточно ясно выразил в своих книгах — не те, которые, по его словам, были украдены у него с искажениями, и не те, которые он отвергает, но даже те, которые он упоминает в своем собственном письме, которое он направил в Рим, — несомненно, предполагают, что взгляды, которых он придерживается, находятся в строгом соответствии с истиной. Но тот, кто замечает то, что он открыто провозглашает в них, не может не относиться к этим утверждениям с подозрением. Потому что, хотя он считает, что благодать Божья, посредством которой Христос пришел в мир, чтобы спасти грешников, заключается просто в прощении греха, он все еще может придать своим словам этот смысл, утверждая, что необходимость такой благодати на каждый час, на каждое мгновение и на каждое действие нашей жизни сводится к тому, что, когда мы вспоминаем и держим в уме прощение наших прошлых грехов, мы больше не грешим, чему помогает не какая-либо сила извне, а сила нашей собственной воли, которая вспоминается нашему разуму в каждом действии, которое мы совершаем, и какое преимущество было даровано нам отпущением грехов. Затем, опять же, в то время как они привыкли говорить, что Христос дал нам помощь, чтобы избежать грех в том, что Он оставил нам пример, живя праведно и сам уча тому, что правильно, в их власти и здесь приспособить свои слова, подтвердив, что это необходимость благодати для нас в каждый момент и для каждого действия, а именно, что мы должны во всех наших беседах учитывать пример беседы Господа. Однако ваша собственная верность позволяет вам ясно понять, насколько такое исповедание мнения, как это, отличается от того истинного исповедания благодати, вопрос о котором сейчас стоит перед нами. И все же, как легко это может быть затемнено и замаскировано их двусмысленными заявлениями!