Исходя из этих замечаний, давайте внимательно рассмотрим отрывки, которые привел тот, на кого мы отвечаем, как если бы мы сами их цитировали. Во Второзаконии: «Вы будете совершенны пред Господом, Богом вашим» (Втор.18.13). Опять же, в той же книге: «Среди сынов Израиля не должно быть несовершенного человека» (Втор. 23:17) Подобным образом Спаситель говорит в Евангелии Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш небесный ( Мтф. 5:48)». Так и апостол в своем послании говорит: «Наконец, братья, прощайте. Будьте совершенны» (2 Кор.13.11). Опять же, к Колоссянам он пишет: «Предостерегая каждого человека и уча каждого человека всякой мудрости, чтобы мы могли представить каждого человека совершенным во Христе " (Кол.1.28) И также.: «Делайте все без ропота и споров, чтобы вам быть непорочными и безвредными, как непорочные сыны Божьи " (Фил.2.14-15). Подобным образом к Ефесянам он пишет: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа , Который благословил нас всеми духовными благословениями на небесах во Христе; согласно тому, как Он избрал нас в Нем прежде основания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним (Еф.1.3-4).. Затем, обращаясь к Колоссянам, он говорит в другом отрывке: «И вы, которые когда-то были отчуждены и были врагами в вашем разуме из-за злых дел, но теперь Он примирился в теле Своей плоти через смерть; представьте себя святыми и непорочными в Его глазах» (Кол.1.21-22). В том же духе он говорит Ефесянам : «Чтобы Он мог представить Себе славную Церковь, не имеющую пятна, или порока, или чего-либо подобного, но чтобы она была святой и непорочной» (Еф.5.26-27). Итак, в своем первом послании . он говорит: «Будьте трезвы и праведны и не грешите " (1 Кор.15.34). Итак, снова в Послании святого Петра написано: «А потому препояшьте чресла вашего разума, будьте трезвы и надейтесь до конца на благодать, которая предлагается вам: … как послушные дети, не ведите себя по прежним похотям в вашем невежестве: но как Призвавший вас свят, так и будьте святы во всех разговорах, потому что написан (Лев.19.2): будьте святы, ибо Я свят " (1 Пет.1.13-16). Откуда блаженный Давид также говорит: «Господи, кто будет пребывать в Твоей скинии, или кто будет отдыхать на Твоей святой горе?» Тот, кто ходит без вины и творит праведность». И в другом отрывке: «Я буду непорочен с Ним». И еще раз: «Блаженны непорочные в пути, ходящие по закону Господню». С той же целью написано у Соломона: «Господь любит святые сердца, и все непорочные угодны Ему» (Притч.11.20). Теперь некоторые из этих отрывков увещевают людей, идущих своим путем, что они идут совершенным путем; другие относятся к его цели, чтобы люди могли стремиться к нему на бегу. Однако не безосновательно говорится, что он ходит непорочно, не тот, кто уже достиг конца своего пути, но тот, кто неуклонно приближается к концу, свободный от порочных грехов, и в то же время не пренебрегает очищением милостыней таких грехов, которые являются простительными. Ибо путь, по которому мы идем, то есть дорога, по которой мы достигаем совершенства, очищается чистой молитвой. Это, однако, чистая молитва, в которой мы истинно говорим: прости нас, как мы сами прощаем (Мтф.6.12). Так что, поскольку нет ничего порицаемого, когда вина не вменяется, мы можем продолжать наш путь к совершенству без порицания, одним словом, без вины; и в этом совершенном состоянии, когда мы, наконец, достигнем его, мы обнаружим, что нет абсолютно ничего, что требовало бы очищения прощением.
9 (20) О ком можно сказать, что он ходит без пятна; проклятые и простительные грехи
10 (21) Для кого Божьи заповеди тяжки, а для кого нет. Почему в Писании говорится, что Божьи заповеди не являются тяжкими; заповедь является доказательством свободы воли человека; молитва является доказательством благодати