Далее он цитирует отрывки, чтобы показать, что Божьи заповеди не являются тяжкими. Но кто может быть невежественным в том, что, поскольку общей заповедью является любовь (ибо цель заповеди — любовь (1 Тим.1.8), , а любовь — это исполнение закона (Рим.13.10)), все, что совершается действием любви, а не страха, не является тяжким? Однако угнетены заповедями Божьими те, которые пытаются выполнить их, боясь. Но совершенная любовь изгоняет страх (1 Иоан.4.18), и что касается бремени заповеди, то она не только снимает ее тяжесть, но и по сути поднимает ее ввысь, как на крыльях. Однако для того, чтобы этой любовью можно было обладать, даже насколько это возможно в теле этой смерти, определение воли мало помогает, если только ему не помогает Божья благодать через Господа нашего Иисуса Христа. Ибо, как следует снова и снова повторять, она изливается в наши сердца, не от нас самих, но дана нам Святым Духом (Рим.5.5).. И ни по какой другой причине Священное Писание не настаивает на истине в том, что Божьи заповеди не являются тяжкими, кроме того, что душа, которая находит их тяжкими, может понять, что она еще не получила той силы, которая делает заповеди Господа такими, какими они теперь нам представляются, мягкими и приятными; и что она может молиться со стенанием, чтобы получить дар облегчения. Человек, который говорит: да будет сердце мое непорочно; и направь мои шаги согласно Твоему слову: и пусть никакое беззаконие не властвует надо мной; и да будет воля Твоя на земле, как на небе (Мтф.6.10); и не введи нас в искушение (Мтф. 6:13); и другие молитвы подобного содержания, которые было бы слишком долго описывать, по сути, предлагает молитву о способности соблюдать Божьи заповеди. И, действительно, с одной стороны, на нас не было бы возложено никаких предписаний соблюдать их, если бы наша собственная воля не имела никакого отношения к этому вопросу; и, с другой стороны, не было бы места для молитвы, если бы одной нашей воли было достаточно. Поэтому Божьи заповеди восхваляются нами как не тяжкие, чтобы тот, для кого они тяжки, мог понять, что он еще не получил дара, который устраняет их тяжесть; и чтобы он не думал, что он действительно их выполняет, когда он соблюдает их так, что они причиняют ему боль. Ибо это радостный даритель, которого любит Бог (2 Кор.9.7). Тем не менее, когда человек находит Божьи заповеди тяжкими, пусть он не впадает в отчаяние; пусть он скорее обязывает себя искать, просить и стучать.
Затем он приводит те отрывки, которые представляют Бога как рекомендующего Свои заповеди как не тяжкие: давайте теперь обратимся к их свидетельству. Потому что, говорит он, Божьи заповеди не только не являются невыполнимыми, но они даже не являются тяжкими. Во Второзаконии: ибо снова радоваться будет Господь [Бог твой] о тебе, благодетельствуя тебе, как Он радовался об отцах твоих, если будешь слушать гласа Господа Бога твоего, соблюдая [и исполняя все] заповеди Его и постановления Его [и законы Его], написанные в сей книге закона, и если обратишься к Господу Богу твоему всем сердцем твоим и всею душою твоею. Ибо заповедь сия, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека; она не на небе, чтобы можно было говорить: «кто взошел бы для нас на небо и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?» и не за морем она, чтобы можно было говорить: «кто сходил бы для нас за море и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?» — но весьма близко к тебе слово сие: оно в устах твоих и в сердце твоем, чтобы исполнять его ( Втор.30.9-14 В Евангелии подобным образом Господь говорит: «Придите ко Мне, все вы, труждающиеся и обремененные, и Я дам вам покой (1 Иоан. 5:3) «Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, и найдете покой душам вашим, ибо иго Мое благо и бремя Мое легко (Мтф. 11:28-30) Так и в Послании святого Иоанна написано: «Сие есть любовь, чтобы мы соблюдали заповеди Его, и заповеди Его не тяжки». Услышав эти свидетельства из закона, Евангелия и посланий, да будем созидаемы той благодатью, которую не понимают те люди, которые, будучи невежественны (Рим. 10:3) о Божьей праведности и желая поставить собственную, не подчинились праведности Божией. Ибо, если они не понимают отрывок из Второзакония в том смысле, в каком его цитировал апостол Павел — что сердцем люди верят в праведность и устами исповедуют спасение (Рим.10.10) поскольку не здоровые нуждаются во враче, но больные (Мтф.9.12), — они, безусловно, должны понимать (тот самый отрывок апостола Иоанна, который он процитировал последним по этому поводу: Любовь к Богу в том, чтобы мы соблюдали Его заповеди, и Его заповеди не являются тяжкими (1 Иоан..5.3), чтобы нас увещевали, что Божья заповедь не является тяжкой для любви Божьей, которая изливается в наши сердца только Святым Духом, а не определением человеческой воли, приписывая которой больше, чем следовало, они невежественны в Божьей праведности. Однако эта любовь станет совершенной тогда, когда исчезнет всякий страх наказания.